Караимизм

Караими́зм (караизм, караимство^[1], иудаизм^[2][3][4] караимского толка^[5][6][7][8]) — религиозное вероучение, основанное на Танахе. Слово «караим» вошло в употребление в IX веке наряду с его антонимом «раввинист», изначально использовалось для обозначения религиозных групп внутри иудаизма^[9][10][11]. Этимология еврейского слова караим происходит от глагола «читает» (קרא‬, кара)^[12], связанного с еврейским названием Священного Писания (מקרא‬, микра), образованная от него форма существительного карай («чтец») во множественном числе имеет форму караим («чтецы»). Караимизм основан на том, что каждый верующий самостоятельно рационалистически определяет применение Моисеева закона^[13]. Караимы считают себя приверженцами истинного учения Библии, в то время как Талмуд и Устный Закон, по их мнению, исказили библейский иудаизм.

Всемирный центр караимизма в Рамле

Возникновение караимизма

Караимская синагога в Иерусалиме

Время зарождения караимизма предположительно относится к VIII веку^[9][12][14]. «Золотой век караимизма» пришёлся на VIII—XII века.

У раввинистов и у караимов есть различные версии относительно происхождения караимизма.

Караимские версии

У караимов имеется три версии происхождения караимизма:

1. Первая принадлежит раннесредневековому караимскому хахаму (мудрецу) рабби Яакову Киркисани (IX век). В своей книге «Китаб аль-Ануар валь-Маракиб» (Книга светил и наблюдательных пунктов) он относит начало Талмуда ко времени царствования раба царя Соломона Йаровъама бен Невата (правил Израилем 796—774 годах до н. э.). При нём сыны Израиля разделились на два государства — Израиль и Йегуда. Согласно этой версии, талмудисты берут своё начало от царства Израиль, над которым правил Йаровъам бен Неват, а караимы — от царства Йегуды, над которым правил сын царя Соломона — Рахавъам^[15].

2. Вторая версия относится ко времени возвращения Дома Йегуды из плена и постройке Второго Храма в Иерусалиме. Именно тогда начались распри среди иудейских учителей, что привело к разделению народа на разные секты:

а) фарисеи — не сомневались в Торе Моисея, но прибавляли толкования от себя, называя их Устным Законом; б) саддукеи — придерживались только Торы Моисея, но отрицали воскрешение мёртвых, расплату и воздаяние в потустороннем мире; в) ессеи или цаддыки (праведники), «добрые смоковницы» (התאנים הטובות) — не верили в Устный Закон и старались следовать Торе Моисея во всех её деталях и смыслах.

Постоянные распри между этими сектами отразились прежде всего на немногочисленных семьях чаддыков (цадиков), которые были вынуждены покинуть Святую Землю, и под предводительством князя Шехании из рода царя Давида пошли в Вавилонский плен (около 120 г. до н. э.).

Фарисеи, которым удалось изгнать чаддыков, впоследствии стали называться талмудисты, так как признавали священным Устный Закон — Талмуд. А чаддыки (со времён судьи Югуды бен Табая — около 161 г. до н. э.) назывались קראים = караимы (читающие), так как признавали сугубо авторитет Священного Писания без дополнений и убавлений.

3. Третья — в хронологическом порядке относится ко времени жизни караимского патриарха Анан бен Давида ха-Наси (715—811 гг. н. э.) и его предшественников — Исы ал Исфагани и Ядгана. Именно в это время (около 754 года н. э.) караимы или בני מקרא = бней Микра (Сыны Писания), полностью отделившись от талмудистов, вернулись из Вавилона в Иерусалим и поселились там.

Раввинистические версии

1. Многие раввинистические авторы^[16] называют караимов саддукеями^{[17][18][19][20]}, что отрицается караимами^[21].

2. Некоторые авторы, такие как Иехуда ха-Леви, разделяют караимскую версию о начале караимизма от Юуды бен Таббая^[22].

3. Согласно другим раввинистическим источникам основоположником караимизма является Анан бен Давид из Багдада, создавший собственную секту, будучи задетым тем, что вместо него эксилархом был избран его младший брат Ханания^[9]

Научные версии

Открытие свитков Мёртвого моря породило многочисленные гипотезы относительно возможного влияния Кумранской общины и её литературы на ранние еврейские секты, впоследствии слившиеся с караимами. Главным аргументом в пользу преемственности между караимами и Кумранской общиной приводится иногда факт обнаружения среди рукописей Мёртвого моря фрагментов Дамасского документа («Мегиллат брит Даммесек»), копии которого были найдены ранее в Каирской генизе и которые относятся к памятникам литературы саддукеев^[23]. Сближают их и ряд других аспектов, например календарь^[24].

Основы караимизма

Караимы признают сакральность исключительно книг Танаха:

• Пятикнижие Моисея (Тора)
• Первые пророки
• Последние пророки
• Писания

Другие книги, как например Талмуд, Коран и Евангелие караимы не признают иначе, как творениями человеческого разума.

Учение Иисуса и Магомета, изначально ставящее целью принести Тору Всевышнего языческим народам, впоследствии было изменено и в конце концов упростило её и приспособило к язычеству, упразднило данные Богом Законы, как например законы о субботе, неупотреблении крови, свинины, конины и верблюжатины и т. п.

Караимы признают положения Талмуда, имеющие подтверждение в Торе, как например: סכנת הנפש דוחה את השבת (опасность для жизни отменяет соблюдение субботы).

О тексте Св. Писания, аналогии и Севель га-Йеруша.

Св. Писание включает в себя как заповеди «делай!», так и заповеди «не делай!».

Примеры заповеди «делай!»:

1. И возлюби Господа Бога Твоего. (Второзак. 6:5);
2. Чти отца и мать своих. (Исход 20:12);
3. Соблюдай праздник Седьмиц. (Второзак. 16:10);
4. Соблюдай месяц Авив. (Второзак. 16:10);
5. Соблюдай день субботний, чтобы освящать его. (Исход 20:8)

Примеры заповеди «не делай!»:

1. Да не будет у тебя других богов. (Исход 20:8);
2. Не отклоняй права неимущего твоего в тяжбе его. (Исход 23:6);
3. И взятки не принимай. (Исход 23:8);
4. Не укради. (Десять Заповедей);
5. Не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя. (Исход 20:10, Десять Заповедей, о субботе);

Кроме подобных заповедей, смысл которых понятен каждому, существует также много предписаний, которые требуют сравнения и аналогии с другими местами Св. Писания. Например:

1. Не паши на быке и осле вместе. (Второзак. 20:10) — путём аналогии караимы не только запрещают пахать вместе на быке и осле, но и на любых других двух животных, силы которых не равны.
2. Не открывай наготы тёти своей. (Левит 20:19) — из этой заповеди караимы запрещают также брак женщины с её дядей. Раввинисты разрешают подобный брак, для караимов дети от подобного брака считаются мамзерами (незаконнорождёнными/испорченными), с которыми Тора запретила вступать в брак во веки веков, и поэтому караимы, начиная с XII века, не вступают в брак с раввинистами.
3. Шесть дней собирайте её, а в день седьмой — суббота. (Исход 16:26, о манне) — по аналогии запрещено также срывать и собирать фрукты и овощи в субботу, также как и делать любую другую работу.

Севель ха-Йеруша (предания, переданные из рода в род)

У караимов существуют традиции об обычаях, не описаных конкретно в Торе. Подобные традиции, если они не противоречат Торе — узаконены у караимов, как Севель ха-Йеруша («Бремя Наследия»).

Например:

1. Берит Мила (Обряд обрезания) — в Торе не описано конкретно, каким образом нужно обрезать крайнюю плоть;
2. Шехита (резка скота и птиц) — Тора не объяснила, в каком месте делается разрез;
3. Никкур Басар (вынимание кровеносных сосудов) — также нет разъяснения.

Десять принципов караимизма[9]

• Бог сотворил весь физический и духовный мир во времени и из ничего^[25];
• Он — Творец, который Сам не был сотворён^[26];
• Он не имеет формы, ни с чем не сравним, бестелесен и абсолютно един^[27];
• Он послал нашего учителя Моисея (это предполагает веру в пророков)^[28];
• Он послал нам через Моисея Тору, которая содержит совершенную истину и не может быть дополнена или изменена каким-то другим законом^[29];
• Каждый верующий должен изучать Тору в подлиннике и постигать её подлинный смысл^[30];
• Бог раскрылся и другим пророкам (хотя их пророческий дар меньше, чем дар Моисея)^[31];
• Бог воскресит мёртвых в Судный день^[32];
• Бог воздаёт каждому человеку по его делам (личное провидение, свобода воли, бессмертие души и справедливое воздаяние в загробном мире)^[33];
• Бог не презирает живущих в изгнании, но хочет очистить их с помощью страданий; они могут надеяться на Его постоянную помощь и на избавление, орудием которого будет Мессия — потомок Давида.^[34]

Посты

Караимы отмечают только посты, связаные с упомянутым в Ветхом Завете разрушением Первого Храма:

1. 10 Тевета — Об осаде Иерусалима (Йирмиягу 52:4-5);
2. 9-го Таммуза — О прорыве врагом Иерусалимской стены (Йирмиягу 52:6-11);
3. два дня 7-го и 10-го Ава — О сожжении и разрушении Иерусалимского Храма (Мелахим, 25:8; Йирмиягу 52:12);
4. 24-го Тишрея (Пост Гедальи) — О содеянных грехах (Нехемия 9:1-3).

Отношение караимизма к монотеистическим религиям

Караимизм и раввинизм

Иудеи-раввинисты признают караимизм иудейской сектой, а его последователи считают оба течения сектами одной религии ^[35], из которых караимизм — наиболее чистая форма иудейства^[10]. Последователи обоих течений считают себя и друг друга потомками одного народа Израиля ^[36]. Все это определило отношения между раввинистами и караимами. С одной стороны богословы обеих сторон в своих произведениях подвергали течения оппонентов критике^[37], с другой с переменным успехом оба течения сотрудничали друг с другом. Нередко караимы изучали еврейскую литературу у раввинистов^[38] и публиковались в еврейских изданиях, а работы караимских богословов цитировались раввинистами^[39]. Караимы сыграли важнейшую роль в развитии Масоры и огласовки еврейского письма (Некудот). Значительное участие караимов в Алие, начиная с древних времён, служило примером и стимулом для евреев-раввинистов^[40].

Основные отличия между караимизмом и раввинизмом^{[источник не указан 1851 день]}

Догматы караимизма и раввинизма идентичны, за исключением отношения к Устному закону^[2]. Основные отличия приведены в таблице ниже^[41]:

	Раввинисты	Караимы
Устный Закон	Служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма — собственно Торе (Пятикнижию Моисееву), которую в этом случае, во избежание путаницы, называют «Письменной Торой» («Тора ше-би-хтав»).	Не признаётся
Свойства Монотеизма	Отклонения от монотеизма, как напр. признание Метатрона в качестве т. н. малого бога, посредника между человеком и Богом, 10 сфер в Каббале и т. п.	Строгий Монотеизм
Количество заповедей	613 Торы и тысячи заповедей мудрецов Устного Закона	613 (620)
Календарь	Месяц состоит систематически[42] поочерёдно из 29 и из 30 дней. Первый месяц Тишрей	Месяц состоит иногда из 29, иногда из 30 дней, по фактическому новолунию. Первый месяц Нисан.
Праздники	Некоторые праздники не упоминаются в Ветхом Завете например: Ханука, Ту би-Шват, Лаг ба-Омер, Ошана-Раба и т. п.	Небиблейские праздники не считаются праздниками.[43]. Даты остальных часто не совпадают с датами раввинистов из-за различий в календарной системе раввинистов и караимов (см. выше).
Мезуза	Обязывающий обычай	Символический обычай
Тфиллин	Обязывающий обычай	Отсутствует
Прозелитизм	Разрешается Гиюр	До 2008 года был запрещён. С 2008 года разрешён в Израиле. Но нет консенсуса в этом вопросе с восточно-европейскими караимами, как и в вопросе о принятии раввинистов в свою среду (разрешён в Израиле с 2005 года).
Особенности ритуала	Молятся стоя или сидя на скамейках. Общественная молитва требует миньян	Молятся стоя, на коленях, и сидя на ковре, простёртом в длину всего молитвенного зала. Молитвенник состоит на 95 % из цитат ТаНаХа (Ветхого Завета), из которых 60 % выдержки из Псалмов. Миньян обязателен только у восточно-европейских караимов[44].
Кашрут	Запрещается употребление в пищу мясного с молочным	Разрешено, кроме молока матери с её приплодом.
Ритуальная нечистота	Не соблюдается	Соблюдается согласно Торе
Различные необязывающие традиции[45]	Молитва на могилах праведников, вера в силу амулетов, и т.п. Не являются консенсусом.	Отсутствуют.[46]

Взаимоотношения караимизма с христианством и исламом

Согласно 7 принципу караимизма (см выше) — Бог раскрылся и другим пророкам, (хотя их пророческий дар меньше, чем дар Моисея). Согласно некоторым караимским авторам^[47] Иисус и Мухаммед — пророки, посланные для других народов, но не для Израиля, у которого было уже совершённое и неизменное Учение. Однако основная часть караимских богословов не признаёт Иисуса и Мухаммеда пророками (истинные пророки должны быть из народа Израиля), и выступает с резкой критикой христианства и ислама^{[48] [49][50]}.

Удел караимов, перешедших в другую религию

По законам караимской религии, всякий караим, перешедший в лоно другой религии, называется Мешуммад (משומד, выкрест), то есть убивший собственную душу. Считается, что такой человек обречён на вечные муки, по словам пророка Исаийи: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Исаия 66:24). По такому человеку не держат траур, он не может унаследовать от караимов, считается мёртвым при жизни.

Караимизм по странам

Основная статья: Караимизм по странам

Караимовская кенасса в Евпатории

В мире насчитывается более 30 000 караимов^[51], основная страна их проживания — Израиль. Также караимизм исповедуют в настоящее время на территории Турции, Украины, США, России, Литвы, Польши. Большая часть исповедующих караимизм относит себя к еврейскому народу, в то время как большинство караимов, проживающих в Польше, Литве, России и Украине, в настоящее время относит себя к караимскому народу, исповедующему, по их определению^[52], самостоятельную религию, не являющуюся частью иудаизма, а также другие религии.