Катакомбная культурно-историческая общность

Катако́мбная культу́рно-истори́ческая о́бщность — этнокультурное объединение эпохи средней бронзы (XXV—XX вв. до н. э.), распространённое в степной и лесостепной полосе от Приуралья и Северного Кавказа до низовий Дуная. Была изначально выделена как археологическая культура в 1901—1903 гг. В. А. Городцовым.

Катакомбная культурно-историческая общность Бронзовый век
В составе	донецкая, харьковско-воронежская, ингульская, предкавказская
Географический регион	Северное Причерноморье, Предкавказье
Локализация	степь
Датировка	XXVIII—XX века до н. э.
Тип хозяйства	скотоводство, земледелие
Исследователи	В. А. Городцов
Преемственность
←ямная → культура многоваликовой керамики→
Медиафайлы на Викискладе

Позднее исследователями были выделены локальные варианты, которые были выделены в самостоятельные археологические культуры. В научный оборот было введено понятие «катакомбная культурно-историческая общность». Представлена памятниками следующих катакомбных культур:

• раннекатакомбной (XXV—XXIII вв. до н. э.),
• донецкой (XXIII—XX вв. до н. э.),
• харьковско-воронежской или среднедонской (XXVIII/XXVII—XX вв. до н. э.),
• ингульской (XXVIII—XX вв. до н. э.).

История исследования

Василий Алексеевич Городцов (первооткрыватель катакомбной культуры)

Первооткрывателем катакомбной культуры является В. А. Городцов, который в 1901—1903 годах в процессе исследования курганных древностей Северского Донца обратил внимание на погребения в катакомбах — специфическое погребальное сооружение, состоящее из вертикального колодца (входной ямы), дромоса (проход в виде коридора) и погребальной камеры (место погребения). В соответствии с конструктивными особенностями погребального сооружения, выделенная им культура получила название катакомбной^[1]. Самые южные памятники известны в степях Крыма, а наиболее северные — около Курска и Ельца. Катакомбные поселения известны на Дону (около Ростова-на-Дону), Кибикинское близ Луганска, Терновское около Камышина на Волге и т. д. Позже исследователи обратили своё внимание на неоднородность катакомбных памятников на различных территориях, что способствовало выделению в 50-60-х годах XX века ряда локальных вариантов^[2][3]. С накоплением археологического материала создались предпосылки для осмысления локальных вариантов в качестве самостоятельных археологических культур единой катакомбной культурно-исторической общности, что в конечном итоге и было проделано в начале 70-х годов XX века исследователями Л. С. Клейном и О. Г. Шапошниковой^[4].

Происхождение катакомбной общности

Проблема происхождения катакомбной культуры (позднее катакомбной культурно-исторической общности) была поставлена в начале XX века В. А. Городцовым, почти сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в катакомбах, но до сих пор остаётся дискуссионной. Исследователями обсуждаются автохтонная и миграционная теории происхождения племён катакомбной общности. Приверженцы автохтонной теории считают, что появление катакомбной общности следует связывать с дальнейшим развитием местного ямного населения^[5]. Сторонники миграционной теории высказывают мысль о том, что катакомбные племена восходят генетически к ямным, но возникают под сильным миграционным воздействием популяций Предкавказья.

Раннекатакомбная культура

Понятие «раннекатакомбного времени» и «раннекатакомбной культуры» широко используются исследователями, хотя и не имеет чётко сформулированного статуса. В раннекатакомбное время в среде ямных племён распространяется обряд погребения в катакомбах, но эти изменения не сопровождаются сменой населения. На это указывают антропологические материалы и характер материальной культуры, которая всё ещё насыщена ямными чертами. Отмечается определённое сосуществование позднеямной и раннекатакомбной культур, с последующим доминированием последней.

Тип хозяйства

Тип хозяйства носителей катакомбной культурно-исторической общности определялся экологическими условиями степной и лесостепной зон. Так, в степи укоренилось пастушеское или отгонное скотоводство кочевого типа, которое было основано на разведении крупного и мелкого рогатого скота. В лесостепи распространяется модель пастушеского или стойлового скотоводства с преобладанием в стаде крупного рогатого скота и свиней.

Зернотёрки свидетельствуют о мучной пище.

Материальная культура

Для катакомбной культурно-исторической общности характерны родовые посёлки и невысокие (до 1 м) курганные могильники без кремации, катакомбное погребальное устройство, ритуальные керамические курильницы^[6], орнамент в виде шнурового штампа, плоскодонные кубки, скорченное трупоположение на боку^[7]. В погребениях встречаются деревянные повозки. Керамический инвентарь несёт в себе элементы культур шаровидных амфор и шнуровой керамики Центральной и Восточной Европы. Глиняная посуда катакомбников отличается от примитивной и однообразной по форме посуды древнеямной культуры. Известны плоскодонные горшки с выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых украшена орнаментом, нанесённым оттисками кручёной верёвки, зубчиками гребёнки или просто острым предметом. Мотивы орнамента — треугольники, зигзаги, но чаще встречаются круги и спирали, отражающие космические представления древних земледельцев о солнечном божестве и таинственных растительных началах, превращающих зёрна в стебли, которые в свою очередь рождают множество таких же зёрен.

На территории Донбасса располагался металлургический центр^{[источник не указан 738 дней]}. Это подтверждают также находки в донецких катакомбных погребениях каменных колотушек, которые применялись для дробления руды перед промывкой и плавкой. В инвентаре катакомбной культуры представлены предметы из бронзы: листовидные ножи, топоры с проушинами, шилья и бронзовые украшения, но большинство орудий труда ещё делали из камня и кости. В бронзовом инвентаре катакомбной культуры прослеживаются северокавказские традиции, в самих катакомбах — влияние средиземноморского мира.

В дмитровском кургане № 6 в Запорожской области у входа в погребальную камеру была найдена деревянная повозка катакомбников с целиком сохранившимся колесом возрастом 5 тысяч лет^[8][9]. Двухколёсная повозка с сохранившимся колесом диаметром 0,6 м известна из катакомбного погребения «Тягунова Могила» (ок. 5 тыс. л. н.) в запорожском селе Марьевка^[10]. В погребальном комплексе Улан IV западноманычской катакомбной культуры в Ростовской области обнаружена четырёхколёсная повозка, изготовленная в XXIII веке до н. э. (более 4200 л. н.)^[11].

Этническая принадлежность

Относительно этнической принадлежности носителей катакомбной культуры нет сколько-нибудь достоверных сведений. Автохтонная версия происхождения катакомбников выводит эту культуру из более ранней ямной культуры. В прошлом высказывались предположения об индоиранской (либо даже индоарийской) этничности поздне-ямной и производной от нее катакомбной культур^[5]. Один из авторов данной концепции, Л. С. Клейн полагал, что ему удалось обнаружить в Ригведе упоминания о катакомбном способе погребения: «Придет день, и меня положат в землю, как вкладывают перо в стрелу» (РВ Х, 18.16). По мнению исследователя, данное сравнение не подходит к обычному опусканию покойника в яму, а скорее имеет в виду его задвигание вбок — в катакомбу. Еще одним аргументом в пользу «арийской» этничности катакомбников Л. С. Клейн считал упоминание о «земляном доме» с «камнем-затычкой», запирающим вход (РВ V, 5.81; X, 18.4), — по его мнению, в Ригведе речь идет о типичной для катакомбных могил каменной пробке (забивке) входного отверстия в катакомбу^[12]. Гипотеза Клейна неоднократно подвергалась критике с точки зрения хронологии распада индоиранской общности, а также корректности предложенных интерпретаций Ригведы^[13].

Последние исследования генетиков продемонстрировали отсутствие преемственности между населением позднеямной и катакомбной культур и ираноязычными кочевниками Причерноморья^[14], а также современным населением Южной Азии, говорящим на индоиранских языках^[15]. Как показали эти исследования, исторические носители индоиранских языков близки к древнему населению андроновской, синташтинской, абашевской и фатьяновской культур, и, в конечном счете, восходят к центральноевропейской популяции культуры шнуровой керамики^[15]. В современных археогенетических концепциях носители поздней ямной и катакомбной культур считаются предками народов греко-армянской ветви индоевропейской семьи: греков, фригийцев, армян и некоторых палеобалканских групп^[16].

Антропология

Черепа катакомбной стадии выделяются брахикранией и более высоким сводом, чем в ямной культуре^[17].

Мужские черепа характеризуются высокой мезокранной черепной коробкой, сильно профилированным широким лицом, широкими скулами, высоким переносьем, очень большим выступанием носовых костей. В степном Приднепровье выделяются три краниологических варианта:

• брахикранный — не находит аналогов эпохи бронзы
• мезокранный — обнаруживает отдалённое сходство с черепами Афанасьевской культуры Алтая
• долихокранный — сходен с группами культур Ноуа и Срубной^[18]

В финале средней бронзы антропологический тип, характерный для катакомбников, практически исчезает, что может быть связано с катастрофическими изменениями климата^[19][20].

Палеогенетика

В 2014 году у представителей катакомбной культуры D1.11 (3720±70 л. н.) и D1.12 (3900±80 л. н.) определили митохондриальную гаплогруппу H, у R3.13 (3940±60 л. н.) — митохондриальную гаплогруппу U5^[21].

У образца RISE552 (2849—2146 лет до н. э.) из местонахождения Улан IV в Ростовской области определена Y-хромосомная гаплогруппа I2a2a1b1b (L699, L703)>I2a2a1b1b1b-Y5669^[22] и митохондриальная гаплогруппа T2a1a^[23]. У катакомбников RK4002 (2831—2489 лет до н. э.), RK4001 (2451—2203 лет до н. э.) из курганного могильника «Расшеватская-4» и SA6003 (2474—2211 лет до н. э.) из могильника Шарахалсун-6 в Ставропольском крае определили Y-хромосомную гаплогруппу R1b1a2 и митохондриальные гаплогруппы U4d3, U5a1i и U2e3a соответственно^[24][25]. У представителей катакомбной культуры определили непереносимость лактозы^[26][27]. Для двух катакомбников из курганов Ергенинской курганной группы близ посёлка Ергенинский в Калмыкии (XXV—XXIII века до нашей эры) анализ STR Y-хромосомы^[англ.] показал, что обе особи принадлежали к Y-хромосомной гаплогруппе R1b-M343. Анализ вариации митохондриальной ДНК показал, что образец K2P1 имел митохондриальную гаплогруппу H, а образец К4P5 — митохондриальную гаплогруппу N^[28]. У представителей среднедонской катакомбной культуры из могильника Ксизово 6 (Ксизово, Липецкая область) определили Y-хромосомные гаплогруппы R1b (NEO172), I2a (NEO175) и митохондриальные гаплогруппы U5a2b2 (n=2), U2e1'2'3, W6a^[29].

ГИМ. Древние скотоводы… Фото: Кекеев Э. А.

Галерея

Предметы катакомбной культурно-исторической общности . Из коллекций Государственного Эрмитажа и Государственного исторического музея