Матрона Московская

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Матрона и фамилией Никонова.

Матро́на Моско́вская (урождённая Матро́на Дими́триевна Ни́конова^[5]; 1881^[6], 1883^[7] или 1885^[8], село Себино, Епифанский уезд, Тульская губерния (сейчас Кимовский район, Тульская область) — 2 мая 1952^[7], рабочий посёлок Сходня, Химкинский район, Московская область^[9][10]) — святая Русской православной церкви. В 1999 года Матрона канонизирована как местночтимая святая Московской епархии РПЦ. В 2004 года определением Архиерейского Собора РПЦ причислена к лику общецерковных святых^[6]. Одна из самых известных и почитаемых святых Русской православной церкви^[7].

В Википедии есть статьи о других святых с именем Матрона.

Матрона Московская
Имя в миру	Матрона Дмитриевна Никонова
Родилась	1881[1], 1883 или 1885 Себино, Епифанский уезд, Тульская губерния, Российская империя
Умерла	2 мая 1952(1952-05-02)[1] Сходня, Химкинский район, Московская область, РСФСР, СССР[2]
Почитается	в Русской православной церкви
Канонизирована	1999 год
В лике	блаженных
Главная святыня	мощи в Покровском монастыре в Москве
День памяти	23 февраля (7 марта) в високосный год или 23 февраля (8 марта) в невисокосные годы (обре́тение мощей)[3][4], 19 апреля (2 мая)
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Источником биографии Матроны является книга «Сказание о житии блаженной старицы Матроны», опубликованная в 1993 году издательством Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря от имени Зинаиды Ждановой, согласно книге, дочери односельчанки Матроны, вышедшей замуж и переехавшей в Москву^[11][12][13]. Книга сразу получила огромную популярность, тираж первого издания превысил 150 тысяч экземпляров, затем последовали многочисленные переиздания^[12].

Согласно книге «Сказание о житии…», Матрона родилась в крестьянской семье в 1881 году в селе Себино Тульской губернии. Существуют версии, что она родилась в 1883 (данные сельскохозяйственной переписи Тульской губернии 1911 года) или 1885 году (регистрационная книга Даниловского кладбища 1952 года). Девочка родилась незрячей. В семье было четверо детей: Пелагея (род. 1873), Иван (род. 1885), Михаил (род. 1888). Ещё трое братьев и сестра умерли во младенчестве: Михаил (1870—1871), Устинья (1876—1878), Иван (1879—1880) и Андрей (12 августа 1882 — 05 августа 1883). Руководитель Союза возрождения родословных традиций Валерий Бибиков предположил, что Матрона могла быть приёмным ребёнком^[14]. Днём рождения святой считается 22 ноября^[15], день памяти Матроны Константинопольской.

Также согласно житию, когда родилась Матрона, немолодые к тому времени родители, Наталья Никитична и Дмитрий Иванович Никоновы, хотели оставить слепую девочку в приюте князя Голицына в соседнем селе Бучалки. Но матери приснилось, что ей на правую руку села слепая белая птица с человеческим лицом. Наталья решила, что сон вещий, и оставила ребёнка^[5].

Житие сообщает, что уже с восьми лет Матрона имела глубокую веру, способность исцелять больных и предсказывать будущее^[5][11][16].

В житии сказано, что в отрочестве Матрона имела возможность путешествовать. Дочь местного помещика Лидия Александровна Янькова (род. 1885) брала её с собой в паломничества. Они побывали в Киево-Печерской лавре, Троице-Сергиевой лавре, в Санкт-Петербурге, других городах и святых местах России. В возрасте 14 лет в Кронштадтском соборе Матрона встретила святого праведного Иоанна Кронштадтского. По преданию, по окончании службы он попросил прихожан расступиться перед подходящей к солее Матроной и громко сказал: «Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идёт моя смена — восьмой столп России^[5]». В возрасте около 17 лет у неё отнялись ноги^[5][11][16].

По житию, в 1912 году умер Дмитрий Иванович Никонов, отец Матроны.

Согласно житию, после революции Матрона и её подруга Лидия Янькова, оставшись без крова, подались искать работу и еду в городе. Примерно в 1925 году Матрона перебралась в Москву. Жила она где придётся, у друзей и знакомых, но не у своих братьев, которые стали большевиками. Брат Михаил, член ВКП(б) с 1919 года, был избран председателем сельского совета, а затем — заместителем председателя исполнительного комитета Хованской волости, в 25 км от уездного города.

Житие сообщает, что в 1942—1949 годах Матрона жила в Москве, в старинном деревянном особняке по адресу Староконюшенный переулок, дом № 30 (не сохранился), близ Арбата, где занимала угол в 48-метровой комнате односельчанки Е. М. Ждановой и её дочери Зинаиды^[9]. В 1950—1952 годах жила под Москвой, в Сходне по адресу улица Курганная, дом № 23, у дальних родственников, в семье Курочкиных.

Согласно житию, святая Матрона днём принимала людей (до сорока человек в день), исцеляя их и давая советы, как поступать, а ночью молилась^[9]. Регулярно исповедовалась и причащалась. Ещё при жизни её почитали монахи Троице-Сергиевой лавры^[17].

Согласно житию, Матрона предсказала свою смерть за три дня, продолжая принимать людей. У неё спросили: «Матронушка, как же нам жить? С кем же мы теперь останемся, с кем советоваться будем?» На это она ответила:

После моей смерти таких не будет как я, а вы приходите на могилку, я там всегда буду, я вам также буду помогать и молиться за вас, как при жизни моей. Разговаривайте со мной, все горести свои поверяйте мне, я буду вас видеть и слышать, что душе вашей скажу, то и делайте^[18][19].

Часовня над бывшей могилой Матроны на Даниловском кладбище, возле могилы паломницы

Матрона скончалась в Сходне 2 мая 1952 года. Сохранились посмертные фотографии святой^[20]. Отпевание в храме Ризоположения на Донской улице совершил хорошо знакомый Матроне и почитавший её протоиерей Николай Голубцов^[20].

Матрона была похоронена 4 мая, в Неделю святых Жён-мироносиц на Даниловском кладбище Москвы и что это кладбище выбрала сама Матрона, чтобы «слышать службу», потому что в те годы кладбищенская церковь была одной из немногих действующих в Москве. На её похороны пришло много народу^[20].

Канонизация

Комиссия по канонизации святых Священного синода Русской православной церкви назначила экспертную группу, которая составила канонический текст жития блаженной Матроны, исключив недостоверные, на взгляд экспертов, и не соответствующие официальному богословию сведения. Эта версия жития в настоящее время размещена на православных сайтах: «Православие.ru», «Седмица.ru», сайте Покровского монастыря^[21].

15―16 сентября 1997 года Синодальная комиссия РПЦ рассмотрела материалы к канонизации в лике местночтимых святых Московской епархии приснопамятной Матроны Никоновой, которые представил патриарх Алексий II, и не нашла препятствий для благословения патриархом её местночтимой канонизации^[22].

В ночь на 8 марта 1998 года по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II была вскрыта могила святой Матроны, её мощи доставлены в московский Данилов монастырь, затем перенесены в Покровский храм на территории Покровского монастыря и помещены в серебряную гробницу (раку). К ним открыт ежедневный доступ с 7 (в воскресенье с 6) до 20 часов^{[23][24][25][26]}.

2 мая 1999 года Матрона канонизирована как местночтимая святая Московской епархии РПЦ. Определением Архиерейского собора РПЦ 3—8 октября 2004 года причислена к лику общецерковных святых^[6].

Почитание

Могила Матроны почиталась православными, однако с течением времени оказалась полузабытой. После издания книги Ждановой в 1993 году на её могилу началось многолюдное паломничество. 1 мая 1998 года мощи Матроны были перенесены из кладбищенского захоронения в московский Покровский женский монастырь^[7]. Бывшая могила осталась местом паломничества и после перенесения мощей. На месте могилы возведена часовня^[27].

Матрона Московская — одна из самых известных и почитаемых святых Русской православной церкви^[7][28]. Согласно «Православной энциклопедии», к её мощам в Покровском храме ежедневно приходят поклониться около 5 тысяч человек^[7]; портал «Правмир» сообщает, что в выходные дни очередь к мощам растягивается на 7—8 часов^[17]. По данным «Московского комсомольца», в престольные праздники количество прихожан достигает 50 тысяч человек^[29].

Матрона Московская включена в собор Московских и Тульских святых^[7].

Считается, что по молитвам святой Матроны происходят чудеса и исцеления, в том числе с невоцерковленными и неправославными людьми^[30][31], ведётся запись письменных свидетельств этого^[17]. Поклониться святой Матроне приезжают паломники из других городов и стран^[5].

Чудотворная сила святой Матроны признана всей иерархией Русской православной церкви, включая патриарха Кирилла^[32], который призывал всех обращаться к святой Матроне за помощью не только в решении жизненных проблем, но и в даровании сил несения страданий:

Мы должны не забывать её страдальческий образ и проникаться не только желанием освободиться от своих крестов, но и глубочайшим убеждением в том, что достойное несение креста — это и есть путь ко спасению. И потому просить Матрону нужно не только о том, чтобы она молитвами своими пред Богом сняла с нас наши кресты, исцелила нас от наших страданий, но и о том, чтобы нам даны были силы достойно нести свой крест, во славу Божию и себе во спасение…

Чудотворная сила Матроны Московской прямо связана с её страданиями, с её муками, с несением ею спасительного креста. И да поможет всем нам Господь, прибегая к помощи святой праведной Матроны, взывая о её содействии в решении наших жизненных проблем, одновременно наполнять свой ум и своё сердце силой её примера, пониманием того, что означает для человека несение креста, который Бог на него возлагает^[33].

2 мая 2014 года в селе Себино Кимовского района Тульской области был открыт музей, посвящённый Матроне, в котором представлены экспонаты крестьянского быта времён жизни святой, и хранятся материалы, рассказывающие об истории села и о жизненном пути старицы^[34]. Музейный комплекс включает также оборудованное подворье Никоновых с монументом из белого камня и памятником Матроне, ещё одну бронзовую скульптуру святой на территории комплекса, мраморную плиту у входа на приходское кладбище, где покоятся отец и родственники Матроны, закрытые купели и источник с часовней на берегу реки Мокрая Табола^[35]. В церкви Успения Божьей Матери, где святая Матрона была крещена и проводила много времени, хранится святыня — икона с частицей её мощей, подаренная патриархом Алексием II, и проводятся богослужения^[36].

15 февраля 2018 года Священный синод Румынской православной церкви включил блаженную Матрону Московскую в свой месяцеслов^[37].

Матрону Московскую стали почитать в Маланкарской церкви после посещения предстоятелем данной церкви Василием Мар Фомой Павлом II^[англ.] Покровского женского монастыря Москвы в ходе официального визита в Россию в 2019 году, когда он провёл много времени в молитвах у раки с мощами Матроны Московской. Незадолго до кончины он оставил предсмертную записку, в которой упомянул, что «пережил духовное обновление, молитвенно обращаясь к святой Матроне». По его благоволению начаты процедуры по включению дня её памяти в богослужебный календарь Церкви в Индии. 25 апреля 2023 года патриарх Кирилл отметил, что данный факт внесения русской святой в святцы Древней восточной церкви — первый в истории^[38].

Иконография

Икона святой блаженной Матроны

Несколько сохранившихся прижизненных фотографий Матроны оказали влияние на сложение иконографии святой. Они отражают характерные черты старицы: округлое лицо, прямой крупный нос, сомкнутые веки под прямыми бровями, полуулыбку. Одна из самых известных — фотография, сделанная около 1952 года, на которой подвижница сидит на кровати, подогнув под себя ноги, а её руки лежат на коленях. На другой сохранившейся фотографии, сделанной 2 мая 1952 года, представлено прощание с преставившейся старицей: подвижница лежит на одре в погребальной срачице (последняя хранится в раке в храме святого Мартина Исповедника в Москве) и белом платке^[7].

Формирование иконографии Матроны происходит в конце 1990-х годов. Иконы святой передают ряд портретных черт. Особенностью иконописного образа являются закрытые глаза — символ духовного зрения Матроны. Традиционно иконописцы передают её образ в длинном зелёном платье и в белом платке, который завязан под подбородком; правая рука святой в молении поднята перед грудью, в левой она держит небольшие чётки. Отдельная группа изводов — образы святой с открытыми глазами^[7] — в знак исцеления святых от телесных болезней в Царствии Божием^[8].

В Покровском монастыре находится икона Божией Матери «Взыскание погибших», написанная около 1915 года, с которой Матрона не расставалась до конца жизни^[39][40].

В 2008 году в храме святой равноапостольной княгини Ольги в Стрельне Петродворцового района Санкт-Петербурга некоторое время находилась икона «Матрона и Сталин»^[41]. Некоторые верующие считают, что Сталин хотел посоветоваться со слепой целительницей и провидицей и узнать, может ли она с Божией помощью помочь России победить в войне. Она ответила ему предсказанием о том, что Москва устоит, а Сталин единственный из руководства страны не эвакуируется из охваченного войной города^[42]. Факт появления иконы в Санкт-Петербурге вызвал широкий общественный резонанс, повлёкший освобождение с должности настоятеля храма. Согласно заявлению представителя Петербургской епархии: «Это неправомочное изображение, так как разговор святой Матроны и Сталина — это всего лишь легенда и не соответствует реальному положению дел»^[43].

Критика

Критике подвергаются первоначальное жизнеописание блаженной Матроны^[13] и некоторые аспекты её почитания^[44].

Сказание о житии блаженной старицы Матроны

Автором книги «Сказание о житии блаженной старицы Матроны», изданной в Свято-Троицком Ново-Голутвином монастыре в 1993 году, названа Зинаида Жданова, дочь односельчанки Матроны. Однако неизвестна степень редакторской правки, осуществлённой, по-видимому, кем-то из работников издательства Ново-Голутвина монастыря. Согласно информации из этой книги, З. В. Жданова родилась в 1917 году. Поэтому маловероятно, что, будучи уже весьма пожилым человеком, она лично посетила деревню Себино Тульской области, указанную в книге в качестве малой родины Матроны^[13].

Судя по стилю, текст имеет документальный характер, поэтому организацией сбора материала и составлением текста должен был заниматься кто-то ещё кроме Ждановой. Название книги «Сказание о житии блаженной старицы Матроны» свидетельствует о работе над текстом человека, вероятно, имеющего филологическое или историческое образование. Во втором издании книги указана сотрудница монастырского издательства А. Малахова как проводившая розыск людей, знавших Матрону и живших с ней в одном селе^[13].

Эта книга стала самой популярной народной версией рассказов о Матроне. Она подверглась резкой критике со стороны членов Комиссии по канонизации, включая митрополита Ювеналия (Пояркова), тогдашнего председателя Комиссии; епископа Тихона (Емельянова), тогдашнего председателя Издательского совета; игумена Дамаскина (Орловского), составителя житий новомучеников, секретаря Синодальной комиссии по канонизации святых; протодиакона Андрея Кураева^[21]. Последний посвятил этой книге немало страниц в своей работе «Оккультизм в Православии»^[21][45].

Акт о канонизации блаженной Матроны, подписанный патриархом Алексием II, содержит отдельный пункт с указанием на необходимость составления жития подвижницы. Иначе говоря, версия Зинаиды Ждановой не получила статуса официального жития^[21].

В церковной среде «Сказание» критиковалось, в частности, из-за ряда высказываний, приписанных Матроне^[21].

Сюжет о беседе со Сталиным

В книге «Сказание о житии Блаженной старицы Матроны» и других текстах о старице Матроне присутствует эпизод о визите к старице Иосифа Сталина в октябре 1941 года. Данный сюжет обсуждался в рамках дискуссии о «церковном, или православном сталинизме». Этими терминами публицисты и исследователи называют заметную в российской церковной среде XXI века тенденцию видеть в Сталине православного, а следовательно, «хорошего» правителя. Последователи «православного сталинизма» считают, что получивший семинарское духовное образование Сталин в годы Великой Отечественной войны обратился в православие, в результате чего изменилась советская политика по отношению к РПЦ^[46].

Во второе издание «Сказания о житии Блаженной старицы Матроны» были добавлены тексты с сюжетами о встречах Сталина и Матроны, ранее опубликованные другими авторами, в частности сюжет из книги С. В. Фомина «Россия перед Вторым пришествием», вышедшей в 1993 году^[13].

РПЦ признала рассказ о встрече Матроны со Сталиным в октябре 1941 года не соответствующим действительности^[21]. В частности, к такому выводу пришли историки Московской духовной академии и Синодальная комиссия по канонизации святых. Иеромонах Иов (Гумеров), занимавшийся в 1997 году подготовкой материалов к канонизации Матроны, впоследствии заявил: «Нет ничего, что могло бы подтвердить приезд к ней Сталина»^[33].

Критика почитания

Руководитель Экспертной группы по чудесам при Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ Павел Флоренский критически оценивал ажиотаж, возникший вокруг святой Матроны^[12].

Одним из критиков был бывший протодиакон Андрей Кураев, который указывал на непозволительное окружение образа Матроны различными суевериями и на догматически сомнительные истории, содержащиеся в книге Ждановой^[12]. Профессор Московской духовной академии Алексей Осипов утверждал, что культ Матроны имеет языческий характер^[47].

Открыв первое неофициальное житие Матроны — «Сказание о Матроне» Зинаиды Ждановой, — мы услышим режущие слух христианина истории, например, о кощунственном совете, согласно которому рвота после Причастия — это хорошо: бесы, дескать, так выходят, а «проникают они в человека с воздухом при дыхании, живут в крови». О том, что народ просил блаженную «почитать над ними молитвы», «почитать над водой», что перекликается с практикой, используемой колдунами. О том, что блаженная якобы просила закрывать окна и форточки в дни демонстраций, чтобы полчища бесов не проникали в комнату… Наконец, о том, как возвеличивала сама себя, якобы открывая Зинаиде Ждановой, автору жития, во сне, что имеет регалии и награды от Господа^[48].

Бизнес

Ряд СМИ указывает на экономическую выгоду от паломничества в Покровский монастырь, где находятся её мощи.

В 2023 году «Новая газета» писала, что «грамотный пиар Матроны превратил монастырь в богатейший, а сама Феофания получила премию „Человек года“ (2005 год), создав целую бизнес-империю, в которую входят пятизвездочные отели»^[47]. Согласно изданию «Открытые медиа», семья игуменьи Феофании, настоятельницы Покровского женского монастыря, где хранятся мощи Матроны Московской, является одним из крупнейших бенефициаров культа Матроны, зарабатывая на поставках в монастырские лавки икон, церковной утвари и сувенирной продукции. При этом сам культ Матроны изначально был популяризован при непосредственном участии Феофании^[49][50][51]. СМИ отмечали, что игуменья Феофания построила возле монастыря пятизвёздочную гостиницу «Покровскую», проживание в которой даёт паломникам право прохода к мощам Матроны без очереди. Услуги гостиницы оформляются как пожертвования, поэтому доход не облагается налогами. Доход может составлять сотни миллионов рублей ежегодно^[52][53]. В 2020 году издание «Открытые медиа» писало, что Феофания приобрела себе автомобиль Mercedes-Benz S-класса за 9,5 миллионов рублей. После того как эта информация привлекла внимание руководства РПЦ, патриарх Кирилл обязал игуменью избавиться от машины^[54][55].

Также указывалось на коммерческие цели публикации книг, в разных вариантах пересказывающих житие Матроны (в том числе акафисты), авторы и издатели которых в условиях рыночной конкуренции подстраиваются под запросы потребителей православной «литературы для народа». Нередко такие книги выпускают сугубо светские издательства^[13].

Фильмы

• «Праведная Матрона Московская», документальный, 2005
• «Богом данная», документальный, 2014
• «Чудотворица», сериал, художественный, с элементами документального, 2015
• «Святая Матрона: Приходите ко мне, как к живой», документальный, 2018
• «Ад и рай Матроны», документальный, 2018
• «Блаженная Матрона», документальный, 2019 (реж. Аркадий Мамонтов)
• «Мария. Спасти Москву», художественный, 2022 (реж. Вера Сторожева)