Мефодий Олимпийский

В Википедии есть статьи о других людях с именем Мефодий.

Мефо́дий Пата́рский (греч. Μεθόδιος Πατάρων), или Мефо́дий Олимпи́йский (около 260 — 312^[1]) — христианский богослов, автор сочинений против Оригена, нравственных поучений и толкований Священного Писания. Сочинения Мефодия включены в 18-й том Patrologia Graeca. Почитается в лике священномучеников, память в Православной церкви 20 июня (по юлианскому календарю), в Католической церкви 20 июня по григорианскому календарю.

Мефодий Патарский
греч. Μεθόδιος Πατάρων
Усекновение главы святого Мефодия
Родился	около 260 Ликия, Средиземноморский регион, Турция
Умер	312(0312) Халкида, Греция
Прославлен	в Православной и Католической церквах
В лике	священномучеников
День памяти	в Православной церкви 20 июня (по юлианскому календарю), в Католической церкви 20 июня
Труды	ряд богословских сочинений
Подвижничество	мученическая смерть
Медиафайлы на Викискладе

Жизнеописание

Сведения о жизни Мефодия крайне скудны. Имеются разногласия относительно того, какую кафедру он занимал. Греческая традиция считает его епископом города Патара в Ликии^[2]. Иероним Стридонский в своём сочинении «О знаменитых мужах» пишет, что Мефодий был «епископ Олимпа в Ликии, а затем Тира»^[3]. Иероним сообщает о его мученической смерти:

В конце последнего гонения или, как утверждают другие, в годы правления Деция и Валериана он получил венец мученичества в Халкиде, в Греции^[3].

Димитрий Ростовский сообщает, что Мефодий был усечен мечом язычниками. Однако сообщение о его мученичестве ставится исследователями под сомнение^[2].

Известность Мефодий получил своими многочисленными богословскими трудами, он стал первым, кто выступил с критикой учения Оригена^[4]. Леонтий Византийский в VII веке включал Мефодия в число знаменитых учителей и Отцов Церкви, живших до правления Константина Великого^[5].

Сочинения

• «Пир десяти дев или о девстве». Написано в форме подражания диалогу Платона «Пир». Содержание составляют произносимые девами похвалы девству (целомудрию). Текст завершается гимном Иисусу Христу. Сочинение представляет собой свод доникейской теологии и христианской доктрины^[6] Диалог Мефодия послужил предметом пародии для Боккаччо в его «Декамероне»^[7].
• «О свободе воли». Написано против валентиниан, в нём Мефодий опровергает гностический дуализм и их учение о зле, рассматривает понятие свободы человека. Сочинение сохранилось в отрывке на греческом языке.
• «О воскресении». Написано против Оригена, сохранилось в отрывке на греческом языке. Посвящено критике оригенского понимания Воскресения Христова и умаления им значения тела. В славянском переводе сочинение завершается молитвой, содержащей выражения, характерные для авторов доникейской эпохи.
• «О сотворенном». Написано против Оригена, сохранилось в отрывке на греческом языке. В нём Мефодий опровергает учение оригенистов, что мир не имеет начала и совечен Богу.

В славянских переводах сохранились два сочинения Мефодия, направленные на истолкование с точки зрения христианства иудейских обрядовых предписаний: «О различении яств и о телице, упоминаемой в книге Левит, пеплом которой окроплялись грешники» и «О проказе».

В средневековой рукописной традиции было распространено приписываемое Мефодию эсхатологическое апокрифическое сочинение «Откровение Мефодия Патарского», созданное в VII века на сирийском языке^[8][9]. Это произведение почитается в старообрядческих церквях — «Слово святого отца Мефодия Патарского о последних временах»^[10].