Маффесоли, Мишель

Мише́ль Маффесоли́ (фр. Michel Maffesoli, 14 ноября 1944, Гресесак, Эро) – французский социолог.

Мишель Маффесоли
фр. Michel Maffesoli
Дата рождения	14 ноября 1944(1944-11-14)[1][2] (80 лет)
Место рождения	Грессессак[вд], Франция[3][2]
Страна	Франция
Род деятельности	социолог
Место работы	Университет Париж Декарт[2] Парижский университет
Альма-матер	Университет социальных наук Гренобля[вд] (1973)[2] Страсбургский университет[2] Университет социальных наук Гренобля[вд] (10 июня 1978)[2]
Награды и премии	почётный доктор[вд] почётный доктор Бухарестского университета[вд] премия Морона[вд] (1992)
Сайт	michelmaffesoli.org
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Учился в Страсбурге и Гренобле. Ученик Жюльена Фройнда и Жильбера Дюрана, профессор Университета Париж V – Сорбонна, главный редактор международного журнала фр. Sociétés, который с 1982 года издает Центр исследований современности и повседневности, созданный Маффесоли и Ж. Баландье. Главный редактор журнала Европейские тетради воображаемого мира (фр. Cahiers européens de l'imaginaire, с 1988 года). Соиздатель журнала Sociologia Internationalis.

Проблематика исследований

Труды Маффесоли посвящены проблематике постмодернистской эпохи – феноменам глобальной массовизации, трансформациям политики и политической сферы, области повседневного и превращениям сакрального, праздничного в повседневности, феноменам подчинения и насилия, явлениям номадизма и новым основаниям идентичности в современном мире. Сквозной интерес всех его работ – проблематика воображаемого, её воплощение в социальных и символических формах. Развивая понимание культуры и современности М. Вебером и Г. Зиммелем, Маффесоли сближается с «социологией воображения» Д. Кампера.

По мнению Маффесоли, разрушение политического есть закономерный процесс трансформации общества эпохи модерна в сторону рационализации и гомогенизации. Однако, в отличие от Жана Бодрийяра, Маффесоли считает, что внешняя безразличность масс на самом деле есть форма переориентации социальной жизни на нечто более существенное, а именно на «здесь-и-теперь». Главной ценностью эпохи постмодерна становится эстетическое понятие «не-деяние» в стоическим смысле ^[4]:171-172.

Эстетика есть опыт проживания совместных чувств, по сути интерсубъективность. Таким образом, формируется и новая этика – этика эстетического, а разрушение политического пространства означает развитие постмодерной социальности, основанной на эстетической культуре.

Данные социальные изменения ведут к появлению новых «политических тел», которые называются «трибы» (или «неотрибы») и в большей степени формируются в условиях городской жизни^[5]:4879. Концепт трибов изначально применялся к движениям в рамках молодежной субкультуры в условиях постмодерна^{[5]:4879—4880}.

Трайбализация означает возвращение от общества к общности, то есть к коммунитаристским идеалам. Такого рода процесс происходит по законам постмодерного общества, то есть не через расширение, а через постоянную реактуализацию. Исчезновение политики аналогично по сути исчезновению религии, как некой общей для всех трансцендентности^[4]:173.

Труды

• Logique de la domination. Paris: PUF, 1976.
• La Violence totalitaire. Paris: PUF, 1979.
• La Conquête du présent. Pour une sociologie de la vie quotidienne. Paris: PUF, 1979.
• L'Ombre de Dionysos [1982]. Paris: Le Livre de Poche, 1991.
• Essai sur la violence banale et fondatrice. Paris: Librairie Méridiens/Klincksieck, 1984.
• La Connaissance ordinaire. Précis de sociologie compréhensive. Paris: Librairie des Méridiens, 1985.
• Le Temps des tribus [1988]. Paris: Le Livre de Poche, 1991.
• Au creux des apparences. Pour une éthique de l'esthétique. Paris: Plon, 1990.
• La Transfiguration du politique [1992]. Paris: Le Livre de Poche, 1995.
• La Contemplation du monde [1993]. Paris: Le Livre de Poche, 1996.
• Eloge de la raison sensible. Paris: Grasset, 1996.
• Du nomadisme. Vagabondages initiatiques. Paris: Le Livre de Poche, 1997.
• La part du diable: précis de subversion postmoderne. Paris: Flammarion, 2002.
• Le rythme de vie - Variation sur l'imaginaire post-moderne. Paris: Ed. Table Ronde, 2004.
• Заколдование мира/ Le réenchantement du monde - Morales, éthiques, déontologies. Paris: Ed. Table Ronde, 2007.
• La République des bons sentiments. Paris: Editions du Rocher, 2008.
• Apocalypse. Paris: CNRS Éditions, 2009.
• Matrimonium. Paris: CNRS Éditions, 2010.
• La passion de l'ordinaire: miettes sociologiques. Paris: CNRS Éditions, 2011.
• Homo eroticus. Des communions émotionnelles, Paris, CRNS Editions, 2012.
• L'Homme postmoderne, Paris, Bourin éditeur, 2012 (в соавторстве).
• Les nouveaux bien-pensants, Éditions du Moment, 2014 (в соавторстве).

Публикации на русском языке

• Околдованность мира, или Божественное социальное / Пер. с фр. И.И. Звонаревой // Социо-Логос. М.: Прогресс, 1991. С. 133-137.
• Фантастический мир каждого дня // Художественный журнал, 1997, № 17, с.14-16
• Каждому свое племя: от контракта к пакту / Пер.с франц. М.Н.Пророковой. // Посредник. Массмедиа, общество и культура. сб. статей под руководством В.А.Подороги // М.: Институт Философии РАН, 2016.

Признание

Большая премия Французской Академии в номинации Науки о человеке за книгу La Transfiguration du politique (1992). Орден Почётного Легиона (2003). Орден За заслуги (2003).