Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы
Несвоевременные мысли
книга Максима Горького Из Википедии, свободной энциклопедии
Remove ads
«Несвоевре́менные мы́сли. Заметки о революции и культуре» — цикл публицистических очерков и статей Максима Горького, публиковавшихся с 1917 по 1918 год в газете «Новая жизнь». В СССР до 1988 года находился под негласным запретом[1].
Remove ads
История создания и публикации
После Февральской революции в социал-демократической газете «Новая жизнь», главным редактором которой был Горький, начинает публиковаться авторская колонка «Несвоевременные мысли». После Октябрьской революции усиливаются расхождения во взглядах большевиков и редакции газеты, усиливается критика советской власти, что разворачивает полемику с «Правдой». Горького обвиняли в том, что он «заговорил языком врагов рабочего класса», и предлагали ему признать, что «многие из „мыслей“, высказывающихся им ранее, были, действительно, „несвоевременными“». Горький продолжил полемику, что привело к закрытию «Новой жизни». После этого общество «Культура и свобода», организованное Горьким, выпустило книгу «Несвоевременные мысли», содержащую 48 перепечатанных из «Новой жизни» статей без указания дат и названий.
Remove ads
Содержание
Суммиров вкратце
Перспектива
Сборник включил в себя публицистические статьи и очерки, материалом для которых послужили реальные события, газетные статьи, письма, полученные Горьким. В статьях отразилось постепенное разочарование Горького в революции: автор ужасается разгулу самосуда, взращиванию жестокости, хождению пошлых агиток о дворцовой жизни, угнетен посылкой на фронт деятелей культуры (в основном в тексте упоминаются артисты и музыканты), упорно проводится тезис о давлении именно культуры в деле исправления человека и необходимости преодоления страной «тёмных инстинктов», которые, как автор считает, вызваны условиями царского режима. Горький считает необходимым сотрудничество интеллигенции и пролетариата, создание нового искусства, которому он противопоставляет «искусство, возбуждающее жажду крови, убийства, разрушения», выступает за массовое просвещение, сосредоточение интеллигенцией своих сил на восстановление страны. Характерен такой отзыв о Ленине:
«Сам Ленин, конечно, человек исключительной силы; двадцать пять лет он стоял в первых рядах борцов за торжество социализма, он является одною из наиболее крупных и ярких фигур международной социал-демократии; человек талантливый, он обладает всеми свойствами „вождя“, а также и необходимым для этой роли отсутствием морали и чисто барским, безжалостным отношением к жизни народных масс».
— XXXVIII
Несмотря на это, Горький продолжает верить в рождение «нового человека» и сохраняет верность идеям марксизма.
Хотя Горький впоследствии «примирился» с советской властью, исследователи замечают, что взгляды, высказанные в «Несвоевременных мыслях», прослеживаются во всём его позднем творчестве[2][3].
Remove ads
Критика
В статье «Две души М. Горького» в 1924 году Корней Чуковский писал: «Когда Горький пишет о русской Татарии (которую он, против воли, украдкою любит), он нередко создает превосходные вещи, как, например, «Сторож», «Рождение человека», «Ералаш»; но чуть он начинает писать о культуре, о культурном строительстве, он становится неузнаваемо слаб. Самое худшее изо всего, что написано им, есть его «Несвоевременные мысли» — книжка, вышедшая в годы войны и составленная из газетных фельетонов. Там Горький снова восхваляет промышленность, европейскую технику, снова обличает нашу азиатскую жестокость и косность и на каждой странице твердит:
— Нам следует...
— Мы должны...
— Необходимо...
— Нужно...
Но все это так уныло, монотонно и скучно, что, при самой нежной любви к его творчеству, нет сил дочитать до конца. Кажется, что это не Горький, а какой-то нудный Апломбов нарочно канителит и бубнит, чтобы надоесть окружающим.»[4]
См. также
Примечания
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads