Оленный камень на Санном Мысу

Термин «Санный Мыс» имеет также другие значения.

Оленный камень на Санном Мысу — камень с могильника Санный Мыс, расположенного на территории Забайкалья в Хоринском районе Бурятии. На одной из сторон плиты, имевшей высоту около 2,5 м и ширину 60 — 70 см, были выбиты рисунки оленей. Оленный камень обнаружен в 1855 году этнографом Д. П. Давыдовым, стоящим на углу одной из плиточных могил. В настоящее время плита утеряна, она была смыта паводковыми водами реки Уды в середине XX века.

Оленный камень на Санном Мысу
Оленный камень с могильника Санный Мыс (фотография А. Гейкеля, 1890 год)
52°09′25″ с. ш. 109°26′39″ в. д.HGЯO
Тип	Оленный камень
Страна	Россия
Местоположение	Республика Бурятия, Хоринский район
Первое упоминание	1855 год
Дата основания	Бронзовый век
Высота	около 2,5 м

Санномыский и Иволгинский оленные камни являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья. По мнению археолога А. П. Окладникова, оленные камни ставили у плиточных могил «наиболее выдающихся» знатных семейств.

Оленный камень

В 1855 году этнограф Д. П. Давыдов нашёл на могильнике Санный Мыс (в 15 км на восток от села Удинск на правом берегу реки Уды^[1]) оленный камень с изображениями выбитыми на одной стороне, направленной к югу. Плита стояла на углу одной из плиточных могил^[2][3][4] на узком нижнем конце^[5]. Проводя раскопки под оленным камнем, этнограф обнаружил два черепка глиняной посуды и лошадиные кости^[2][3]. Д. П. Давыдов при описании плиты сравнивал её и Иволгинский оленный камень, обнаруженный им в 1856 году недалеко от Верхнеудинска (ныне город Улан-Удэ)^[5]. По его описанию, Санномысский оленный камень меньше Иволгинского и сделан грубее^[6], а рисунки на плитах схожи друг с другом. Санномыский и Иволгинский оленные камни являются первыми научно описанными оленными камнями Забайкалья^[5].

По мнению А. П. Окладникова, плиточные могилы, которые требовали больших затрат для их строительства, могли служить «кладбищами аристократических родов». А оленные камни ставили у могил «наиболее выдающихся» знатных семейств^[7].

Вид на могильник Санный Мыс с оленным камнем (фотография А. Гейкеля, 1890 год)

В сентябре 1890 года финский этнограф А. Гейкель, возвращаясь из экспедиции по Монголии, на несколько дней остановился в Троицкосавске (ныне город Кяхта)^[8]. Отсюда он совершил экспедицию по следам Д. П. Давыдова, в рамках которой посетил могильник на Санном Мысу, где сделал фотографии вида на могильник и оленного камня^[9]. А. Гейкель отметил, что оленный камень на могильнике был не один, поблизости были расположены другие подобные маяки^{[комм. 1][4]}.

В середине XX века санномысский оленный камень, по словам археолога Е. А. Хамзиной, «был смыт паводковыми водами реки Уды»^[2][3]. В 1980 году краевед А. В. Тиваненко вблизи места, где находился оленный камень нашёл каменный жертвенный очаг со сторонами 0,7 и 1,0 м, сложенный из вертикально поставленных плит. Дно ящика жертвенного очага было выстлано плоскими каменными плитами, одна сторона ящика разрушена. Внутри лежали кость и угли^[11]. Жертвенный очаг был перевезён в Этнографический музей народов Забайкалья^[12].

По предположению Н. В. Цыденовой^{[комм. 2]} и М. М. Чагдуровой^{[комм. 3]}, основанному на сравнении размера камня с ростом человека на фотографии конца XIX века, высота оленного камня составляла около 2,5 м, а ширина — 60−70 см. По их мнению, на оленном камне изображены три парных рисунка оленей в прыжке. Олени нарисованы с ветвистыми рогами и с мордами, похожими на клюв. Нижний ряд рисунков на плите не закончен, нанесены только контуры рисунков. Вверху плиты, ближе к правому краю, изображён круг^[6].

Археолог Д. Г. Савинов указал, что на оленном камне выбиты стилизованные фигуры лежащих и стоящих оленей^[14]. По мнению археолога М. В. Константинова, олени на плите символизируют «заботу о здоровье и умножении потомства. Это пожелание блага роду, племени и народу». Связывает это он с лечебными свойствами рогов оленя, которые «усиливают трудоспособность и поддерживают сексуальную силу мужчин и женщин»^[15]. По мнению археолога А. П. Окладникова круг на оленных камнях обозначает бронзовое зеркало с ручкой. Археолог С. И. Вайнштейн считал, что знак можно трактовать как атрибут солярной символики. Символом солнца считали это изображение археологи М. Х. Маннай-оол и П. П. Хороших. Археологи М. П. Грязнов, В. В. Волков, Э. А. Новгородова^{[комм. 4]} и Н. Л. Членова предполагали, что круги изображают серьги, хотя среди археологических находок украшения такой формы не встречались^[17][18].

К настоящему моменту санномыский оленный камень утрачен, и фотография, сделанная А. Гейкелем, — единственное на сегодня изображение, которое дает представление о нём, наряду с кратким описанием Д. П. Давыдова^[6].

Комментарии

1. Маяком называется оленный камень, стоящий у плиточной могилы^[10].
2. Цыденова, Наталья Владимировна — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Отдела истории и культуры Центральной Азии ИМБТ СО РАН^[13].
3. Чагдурова, Марина Михайловна — заведующая Фондом редкой книги Кяхтинского краеведческого музея^[13].
4. Новгородова, Элеонора Афанасьева (1933—1996) — доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института востоковедения РАН, дочь якутского историка и общественного деятеля А. И. Новгородова. Первая жена В. В. Волкова^[16].