Парменид

Эта статья — о философе. О названном по его имени диалоге Платона см. Парменид (Платон).

Пармени́д из Эле́и (др.-греч. Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης, ок. 540^[2] или 515 до н. э.^[3][4] — ок. 470 до н. э.^[5]) — древнегреческий философ, главный представитель Элейской школы^[1][4][6][7].

Парменид Элейский
Παρμενίδης ὁ Ἐλεάτης
Дата рождения	около 540 до н. э.
Место рождения	Элея, Ашеа, Салерно, Кампания, Италия
Дата смерти	около 470 до н. э.
Язык(и) произведений	древнегреческий язык
Род деятельности	философ, писатель, поэт, законодатель
Школа/традиция	Элеаты
Направление	Западная философия
Период	Досократики
Основные интересы	Метафизика
Значительные идеи	Бытие
Оказавшие влияние	Ксенофан Колофонский пифагореец Аминий[1]
Испытавшие влияние	Платон, Зенон Элейский, Мелисс
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе

Биография и учение

Парменид происходил из знатной и богатой семьи^[4]; был также законодателем Элеи (по свидетельству Спевсиппа^[1]), где его чтили как высоконравственного человека^[8].

Свои взгляды выразил в метафизической поэме «О природе» (название позднейшее)^[1][9], значительная часть отрывков которой дошла до нас; в ней содержатся основные положения элейской философии^[10]. Его учеником и последователем был Зенон Элейский^[10].

К нему восходят начала метафизики^[11]. Он обратился к вопросам бытия и познания, заложив фундамент онтологии и истоки гносеологии; разделил истину и мнение^[12][13].

По его выводу, истинно знание вечного, неизменного бытия^[14], а «мыслить и быть — одно и то же»^[1]. Его основные тезисы таковы:

1. Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое^[15] есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём;
2. Бытие никем и ничем не порождено; иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет;
3. Бытие не подвержено порче и гибели; иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует;
4. У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно; имеет форму шара^[16].

Тезис: «Бытие есть, а небытия — нет». Небытия нет, так как про него нельзя мыслить (так как такая мысль была бы противоречива; так как это сводилось бы к: «есть то, чего нет»^[7]).

1. Бытие одно, и не может быть двух и более «бытий».
   Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — Небытием (его нет);
2. Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
   Если бытие имеет части, значит части отграничены друг от друга — Небытием (его нет);
3. Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
   В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого;
4. Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения.
   Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие (но Небытия нет);
5. Бытие вечно пребывает на одном и том же месте^[1].

Как пишет в БСЭ (3-е изд.) А. Ф. Лосев, Парменид, считая критерием истины разум, отвергал ощущения из-за их неточности^[2]. Диоген Лаэртский так передаёт его философию: «Критерием истины называл он разум; в чувствах же, — говорил он, — точности нет». По замечанию БСЭ (2-е изд.), — отвергая ощущения и опыт как источник знания, Парменид противостоял ионийскому естествознанию, возражал против требования своего современника Гераклита «прислушиваться к природе»^[9]. «Парменид — мыслитель действительно необыкновенной глубины», — говорит Сократ в диалоге Платона «Теэтет». Проф. Дж. Бернет назвал Парменида «отцом материализма»^[17].