Постсекуляризм

Постсекуляри́зм — современная теоретическая концепция в философии и религиоведении, согласно которой идея секуляризации продемонстрировала свою несостоятельность, так как религиозные идеи и институты не отмирают, а по-прежнему занимают заметное место в современных обществах.

Основной пафос эпохи Просвещения заключался в освобождении человеческого разума из плена суеверий и религиозного тумана. В итоге эта идея вылилась в концепцию, согласно которой модернизацию сопровождает неизбежная секуляризация, «расколдовывание» мира, постоянное снижение роли религии в обществе. Современная ситуация в мире, в частности — бурный рост новых религиозных движений, показала, что реальные процессы гораздо сложнее схемы секуляризма.

По словам Хосе Казановы, «становиться постсекулярными — совсем не значит обязательно становиться снова религиозными», это значит пересмотреть упрощающее стадиальное противопоставление религиозного и секулярного как до-рационального и рационального^[1].

Использование термина

Термин «постсекулярный» используется в социологии, политической теории^[2][3], религиоведении, искусствоведении^[4], литературоведении^[5][6], педагогике^[7] и других областях. Юргену Хабермасу широко приписывают популяризацию этого термина^[8][9] для обозначения нынешнего времени, в котором идея современности воспринимается как несостоятельная, а иногда и морально неудачная, так что вместо расслоения или разделения необходимо искать новый мирный диалог и терпимое сосуществование между сферами веры и разума^[10]. В этом смысле Хабермас настаивает на том, что и религиозные люди, и секуляристы должны не исключать друг друга, а учиться друг у друга и сосуществовать терпимо^[11][12]. Массимо Розати говорит, что в постсекулярном обществе религиозные и светские перспективы находятся на равных основаниях, а это означает, что теоретически они имеют равное значение. Современные общества, которые до недавнего времени считали себя полностью светскими, должны соответствующим образом изменить свои системы ценностей, чтобы должным образом приспособиться к такому сосуществованию^[13].

«A Secular Age» Чарльза Тейлора также часто упоминается как описание постсекулярного^[14], хотя иногда возникают разногласия по поводу того, что каждый автор имел в виду под этим термином. Особенно спорным является вопрос о том, относится ли термин «постсекулярный» к новому социологическому феномену или к новому осознанию существующего феномена—то есть было ли общество секулярным и теперь становится постсекулярным, или же общество никогда не было и не становится секулярным, хотя многие люди думали, что оно было или будет^[15][16]. Некоторые полагают, что этот термин настолько противоречив, что от него мало пользы^[17]. Другие полагают, что гибкость этого термина является одной из его сильных сторон^[18].

В литературоведении этот термин использовался для обозначения своего рода постмодернистской религиозной или духовной чувствительности в некоторых современных текстах^[19].

См. также

• Секуляризация (социология)
• Новое религиозное движение
• Нью Эйдж