Принципы коммунизма

«Принципы коммунизма» (нем. Grundsätze des Kommunismus) — краткое сочинение Фридриха Энгельса, написанное в форме катехизиса. Содержит 25 вопросов с ответами, которые позже стали основными принципами марксизма: определение пролетариата и его роль в классовой борьбе, описание процесса пролетарской революции и переход от капитализма к социализму. Сама рукопись послужила черновиком для «Манифеста коммунистической партии».^[1]

Принципы коммунизма
нем. Grundsätze des Kommunismus
Жанр	политика
Автор	Фридрих Энгельс
Язык оригинала	немецкий
Дата написания	октябрь-ноябрь 1847 г.
Дата первой публикации	1914
Предыдущее	Положение рабочего класса в Англии
Следующее	Манифест Коммунистической партии
Текст произведения в Викитеке

История создания

«Коммунистический символ веры»

С 2 по 9 июня 1847 года в Лондоне состоялся первый конгресс «Союза справедливых»^[2], на котором была одобрена инициатива Энгельса по созданию «Проект Коммунистического символа веры»—программного документа организации. Этот проект был направлен для дальнейшего обсуждения в низовые организации с тем, чтобы ко второму конгрессу составить окончательный проект программы^[3].

Документ был написан в конце июня и включал в себя 22 вопроса. В течение многих лет был утерян, но в 1968 году он был обнаружен в архиве Иоахима Фридриха Мартенса. На русском языке документ опубликовали в 1970 году, а в 1974 включили в «42-й том Сочинений Маркса и Энгельса»^[4]

Переделывание в «Принципы коммунизма»

В сентябре Лондонский центральный комитет, в лице Карла Шаппера, Г. Бауэра и Иосифа Молля, разослал в первичные организации проект «Коммунистического катехизиса»—один из черновиков программного документа, носивший следы утопического социализма, в частности учения В. Вейтлинга. Позже он был исправлен Мозесом Гессом, однако и этот вариант не удовлетворил часть конгресса. На заседании окружного комитета Союза коммунистов, прошедший в Париже 22 октября, Энгельс подверг проект Гесса резкой критике и добился его отклонения. Энгельсу было поручено составить новый проект, и начале ноября были написаны «Принципы коммунизма».^[5]

Однако и первый, и второй вариант программных документов Энгельса оставались в формате катехизиса, который был отвергнут в пользу исторического прозаического повествования для более последовательного выражение мысли. В своём письме Марксу за несколько дней перед вторым конгрессом он пишет следующее:

Поразмышляйте немного над «Исповеданием веры» . Я думаю, нам лучше всего отказаться от катехизической формы и назвать это «Манифестом Коммунистической партии». Поскольку в нем необходимо рассказать определенную часть истории, а принятая до сих пор форма не подходит. Я принесу с собой тот вариант, что я сделал; он в простой повествовательной форме, но сформулирован скверно, в раздражающей спешке. Я начинаю с вопроса: «Что такое коммунизм?», а затем сразу перехожу к пролетариату — история его происхождения, чем он отличается от предшественников, развитие противоположности между пролетариатом и буржуазией, кризисы, выводы...Представленный здесь проект еще не был полностью представлен на одобрение, но, за исключением нескольких незначительных моментов, я думаю, что смогу изложить его в такой форме, что в нем, по крайней мере, не будет ничего, что противоречило бы нашим взглядам (из письма Энгельса Марксу, 23-24 ноября 1847 года^[6])

Второй конгресс состоялся с 29 ноября по 8 декабря 1847 года. После десятидневных дебатов было принято решение, что отныне организация выступит открыто перед всем миром как коммунистическая партия и публично провозгласил свои теоретические принципы. В связи с этим Марксу и Энгельсу было поручено доработать программный документ, сделав его более лаконичным. В итоги, опираясь на «Принципы коммунизма», в начале 1848 года был написан «Манифест коммунистической партии».^[7]

Публикация

При жизни Энгельса «Принципы коммунизма» нигде не публиковались. Впервые работу опубликовал Эдуард Бернштейн в газете «Вперёд!» (нем. «Vorwärts!») в переводе Гвидо Баракки^[англ] в 1914 году.^[8][9] На русском языке впервые опубликовались в 1955 году в «4-м томе Сочинений Маркса и Энгельса»^[4]

Содержание

Определение пролетариата

Первые десять вопросов посвящены напрямую пролетариату. Во втором ответе даётся определение: пролетариат есть класс трудящийся XIX века.

Схема вопросов 7-10, отличительные черты класса пролетариев от иных классов

Вопрос	Краткий ответ
7) Чем отличается пролетарий от раба?	Раб освобождает себя тем, что из всех отношений частной собственности уничтожает одно только отношение рабства и благодаря этому тогда только становится пролетарием. Пролетарий же может освободить себя, только уничтожив частную собственность вообще.
8) Чем отличается пролетарий от крепостного?	Крепостной освобождает себя либо тем, что убегает в город и становится там ремесленником, либо тем, что доставляет своему помещику вместо работы или продуктов деньги, становясь свободным арендатором, либо тем, что он прогоняет своего феодала, сам становясь собственником. Пролетарий же освобождает себя тем, что уничтожает конкуренцию, частную собственность и все классовые различия.
9) Чем отличается пролетарий от ремесленника?	[Ответ отсутствует в оригинале]
10) Чем отличается пролетарий от мануфактурного рабочего?	Мануфактурный рабочий владеет собственными средствами производства и живет почти всегда в деревне и находится в более или менее патриархальных отношениях со своим помещиком или работодателем. Пролетарий не владеет никаким имуществом и большей частью живет в больших городах и с работодателем его связывают чисто денежные отношения

В «Проекте Коммунистического символа веры» на вопрос о различии пролетария от ремесленника дан следующий ответ:

В отличие от пролетария так называемый ремесленник, который еще в прошлом столетии существовал почти везде, да и теперь еще кое-где существует, является самое большее временным пролетарием. Его цель — самому нажить капитал и с его помощью эксплуатировать других рабочих. Этой цели он нередко может достигнуть там, где еще существуют цехи, или там, где свобода промысла еще не привела к ведению ремесла на фабричный лад и к сильной конкуренции. Но как только фабричная система вводится в ремесло и широко расцветает конкуренция, эта перспектива отпадает, и ремесленник все больше превращается в пролетария. Ремесленник, таким образом, становится буржуа, или вообще переходит в среднее сословие, либо становится пролетарием вследствие конкуренции (как это теперь большей частью происходит) о, присоединяется к движению пролетариата, то есть к более пли менее сознательному коммунистическому движению

Последствия промышленной революции

С 11 по 13 вопросы даётся характеристика последствий промышленной революции. Заключается следующее:

• Система предприятий, основанная на ручном труде, целиком разрушена машинным способом производства.
• Сама промышленная революция не только умножила богатство и могущество буржуазии, сделав её первым классом в стране, но и преумножила развитие самого пролетариата.
• Торговый кризисы, периодом в 5-7 лет, неизбежны для существующего строя.
• Все экономические бедствия объясняются только общественным строем, который уже не соответствует условиям времени, причём уже имеются средства для окончательного устранения этих бедствий путем создания нового общественного строя.

Программа перехода от капитализма к социализму

С 14 по 20 вопросы даётся программа отмены частной собственности и процесса пролетарской революции, включающая в себя на начальном этапе проведение следующих реформ:

1) Ограничение частной собственности: прогрессивный налог, высокий налог на наследства, отмена наследования в боковых линиях (братьев, племянников и т. д.), принудительные займы и т. д.

2) Постепенная экспроприация земельных собственников, фабрикантов, владельцев железных дорог и судовладельцев, частью посредством конкуренции со стороны государственной промышленности, частью непосредственно путем выкупа ассигнатами.

3) Конфискация имущества всех эмигрантов и бунтовщиков, восставших против большинства народа.

4) Организация труда или предоставление занятий пролетариям в национальных имениях, фабриках и мастерских, благодаря чему будет устранена конкуренция рабочих между собой, и фабриканты, поскольку они еще останутся, будут вынуждены платить такую же высокую плату, как и государство.

5) Одинаковая обязательность труда для всех членов общества до полного уничтожения частной собственности. Образование промышленных армий, в особенности для сельского хозяйства.

6) Централизация кредитной системы и торговли деньгами в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом. Закрытие всяких частных банков и банкирских контор.

7) Увеличение числа национальных фабрик, мастерских, железных дорог, судов, обработка всех земель, остающихся невозделанными, и улучшение обработки возделанных уже земель соответственно тому, как увеличиваются капиталы и растет число рабочих, которыми располагает нация.

8) Воспитание всех детей с того момента, как они могут обходиться без материнского ухода, в государственных учреждениях и на государственный счет. Соединение воспитания с фабричным трудом.

9) Сооружение больших дворцов в национальных владениях, в качестве общих жилищ для коммун, граждан, которые будут заниматься промышленностью, сельским хозяйством и соединять преимущества городского и сельского образа жизни, не страдая от их односторонности и недостатков.

10) Разрушение всех нездоровых и плохо построенных жилищ и кварталов в городах.

11) Одинаковое право наследования для брачных и внебрачных детей.

12) Концентрация всего транспортного дела в руках нации.

Влияние коммунизма на семью, национальность и религию

В 21-23 вопросах обсуждается отношение коммунизма к семье, национальностям и религии. Ответ на 21-й вопрос гласит: «Отношения полов станут исключительно частным делом, которое будет касаться только заинтересованных лиц и в которое обществу нет нужды вмешиваться. Вместе с тем, исчезнет проституция и общность жён». Причём на следующие два вопроса ответ отсутствует, зато он даётся в «Проекте Коммунистического символа веры»:

• Этнические и национальные различия со временем исчезнут в результате смешения народов, так же как и классовые различия.
• Религии исторически были отражением развития человечества. Коммунизм же является той ступенью исторического развития, которая делает излишним и снимает все существующие религии.

Отличие коммунистов от социалистов

Энгельс, отвечая на 24 вопрос, выделяет три категории социалистов:

• Реакционные социалисты; это сторонники увядающего феодального и патриархального общества, которые стремятся его восстановить. Коммунисты всегда будут решительно бороться с ними, ибо они хотят восстановить феодальный строй, а «когда пролетариат становится революционным и коммунистическим, то они немедленно объединяются с буржуазией против пролетариев».
• Буржуазные социалисты; они пытаются сохранить нынешнее буржуазное общество, но устранить связанные с ним бедствия, и против них «коммунисты тоже должны будут вести неустанную борьбу, потому что их деятельность идет на пользу врагам коммунистов и они защищают тот общественный строй, который коммунисты хотят разрушить»
• Демократические социалисты; их отличительной чертой является то, что программу мероприятий из 18-го пункта они считают «Достаточным для уничтожения нищеты и устранения бедствий нынешнего общества». В эту категорию входят или пролетарии, не до конца уяснившие условия освобождения своего класса, или представители мелкой буржуазии, отчасти имеющие схожие с пролетариатом интересы

Отношение коммунистов к другим партиям

На 25-й вопрос даётся ответ, что существует несколько международных групп, с которыми коммунисты могут сотрудничать на дружеских условиях, включая хартистов и национал-реформаторов. Особое внимание уделяется Пруссии, где «решительная борьба между буржуазией и абсолютной монархией еще впереди. Но так как коммунисты не могут рассчитывать, что им придется вступить в решающий бой с буржуазией прежде, чем буржуазия достигнет господства, то в интересах коммунистов помочь буржуазии возможно скорее достичь господства, чтобы затем как можно скорее в свою очередь свергнуть ее»