Протестантский мейнстрим (США)

Протестантский мейнстрим США (англ. Mainstream American Protestant)^[1], называемый также «основными протестантами» (англ. Mainline Protestant)^[2] или «основными церквями» (англ. Mainline Church)^[3] и «традиционными протестантами» (англ. Oldline Protestant)^[4] — группа протестантских церквей в США, которые противопоставляются евангельским, фундаменталистским и харизматическим группам. Основные протестанты в отличие от этих групп являются более открытыми к либеральным изменениям (рост прогрессивного христианства), происходящим в обществе, что проявляется в инклюзивном и широком понимании собственного богословия.

Наибольшие основные протестантские церкви в США

Эта статья — об «Основных протестантах» в США. Обо всех протестантах см. Протестантизм в США.

Грегори С. Нил, старший пастор Объединённой методистской церкви (крупнейшей в США методистской организации и крупнейшей из «Семи сестёр американского протестантизма»), совершает евхаристию

Происхождение и употребление термина

Основные (mainline) церкви включают в себя так называемые «Семь сестёр американского протестантизма» — Объединённую методистскую церковь, Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке (не путать с конфессиональным лютеранством), Пресвитерианскую церковь (США), Епископальную церковь, Американские баптистские церкви США^[англ.], Объединённую церковь Христа, «Учеников Христа» (таких как квакеры, Реформатская церковь в Америке^[англ.], Африканская методистская епископальная церковь^[англ.] (AME) и другие). Термин «основные» (англ. mainline) также применяется к канадским протестантским церквям, которые имеют общее происхождение со своими американскими коллегами^[5].

Термин «основные протестанты» (англ. mainline Protestant) вошёл в употребление во время полемики между модернистами и фундаменталистами среди христиан США в 1920-е годы^[6]. Некоторые источники утверждают, что термин происходит от названия Филадельфийской магистрали^[англ.] (англ. Philadelphia Main Line), которым называют совокупность городов, расположенных вдоль старинной главной железнодорожной линии^[англ.] компании Pennsylvania Railroad к западу от Филадельфии. Большинство жителей этих мест принадлежали к церквям протестантского мейнстрима США. Хотя такое происхождение термина может быть народной этимологией^[7]. Сейчас большинство протестантов американского мейнстрима укоренены на Северо-Востоке и Среднем Западе США.

Чарльз Липпи (англ. Charles H. Lippy), профессор кафедры религиоведения Университета Чаттануга штата Теннесси и соредактор 4-томной «Энциклопедии религии в Америке» (англ. Encyclopedia of Religion in America)^[8] в исследовании «Вера в Америке: организованная религия сегодня» (англ. Faith in America: Organized religion today)^[9] определяет термин следующим образом:

«Термин „mainline Protestant“ („основные протестанты“) использовался вместе с „mainstream Protestant“ („мейнстрим-протестанты“) и „oldline Protestant“ („традиционные протестанты“) для категоризации деноминаций, которые связаны с Национальным советом церквей и имеют глубокие исторические корни и длительное влияние в американском обществе».

Теология и политика

Развитие либеральной традиции

Церкви протестантского мейнстрима США более склонны к либерализму в вопросах богословия и политики, нежели более консервативные церкви, которые не относят к протестантскому мейнстриму^[10]. В протестантском мейнстриме США вырабатывалась такая концепция библейского правосудия, которая определяет социальную несправедливость в качестве общественного греха, требующего преодоления, что обычно затрагивает политически либеральные подходы к социальным и экономическим вопросам.

Такое понимание социальной справедливости и социальных нужд в богословии американского мейнстрим-протестантизма вытекало из дискуссий по поводу рабства^[11]. Проблема рабовладения побудила ряд теологов XIX века, выступавших против рабства, таких как, например, Уильям Эллери Ченнинг, Францис Уэйленд^[англ.], Хорак Башнелл^[англ.], искать разрешения противоречия между верностью Библии, в текстах которой рабство разрешалось, и общественными реформами, направленными против рабства. Теологи — противники рабства доказывали, что, хотя рабство допускалось в библейские времена, оно должно рассматриваться социальным грехом^[11][12].

Антирабовладельческое богословие протестантизма нуждалось в теории морального прогресса, идеи которой стали фундаментальными в развитии либерального евангелического протестантизма XIX века. Аргумент против рабства, отталкивающийся от идеи нравственного прогресса, вместе с его осуществлением в американском движении аболиционизма утвердили прогрессивную концепцию откровения, которая получила дальнейшее развитие в конце XIX века либеральными теологами, такими как, например, Лаймен Эбботт. Принятие развития моральных ценностей в обществе облегчило процесс адаптации к воздействию современности, признание библейской критики и эволюционного учения Дарвина^[12].

Антирабовладельческая американская протестантская теология дала толчок к развитию движения «социального Евангелия», которое утверждало, что принципы христианской этики требуют решения социальных проблем, особенно в вопросах социальной справедливости^[11]. В начале XX века церкви протестантского мейнстрима США играли лидирующую роль в развитии движения Социального Евангелия и проявили активность в обсуждении таких вопросов как гражданские права и равенство женщин^[13].

Современные взгляды

В мейнстриме американского протестантизма сохраняется внимание к социальным проблемам. Многие мейнстрим-протестанты склоняются к богословскому и политическому либерализму^[10].

Политика

Социологические исследования, проводимые среди духовенства основных протестантских церквей США в 2008 году^[14], показали, что священнослужители этих церквей в большей мере предпочитают либеральную политику, нежели консервативную. Около половины духовенства основных протестантов (48 %) относят себя к либералам в сравнении с примерно третью (34 %) называющих себя консерваторами. Более половины (56 %) поддерживает Демократическую партию и только треть (34 %) выступает за Республиканскую партию.

Хотя согласно предвыборным исследованиям в феврале 2012 года, голоса мейнстрим-протестантов в поддержку кандидатов от Республиканской и Демократической партий распределились примерно поровну, число оказывающих поддержку кандидату от демократов среди них значительно превышает более консервативных не-мейнстрим евангельских протестантов (среди которых поддержка демократического кандидата находится в подавляющем меньшинстве)^[15][16].

Духовенство американского мейнстрима выражает озабоченность социальными проблемами, такими как безработица, бедность, забота о здоровье граждан и охрана окружающей среды и поддерживает политические акции, направленные на решение этих проблем. В соответствии с указанным исследованием 2008 года подавляющее большинство (80 %) публично обсуждают проблемы голода и нищеты, три четверти — проблемы семьи и брака, одна четверть (26 %) — проблемы абортов и смертной казни.

Большинство священнослужителей основных протестантских церквей США поддерживают политику защиты прав сексуальных меньшинств: около двух третей выступают за юридическое признание однополых пар (65 %), за принятие законов против преступлений на почве ненависти (67 %) и против дискриминации геев и лесбиянок (66 %), чуть более половины (55 %) поддерживают право усыновления детей однополыми парами. Большинство духовенства основных протестантов США (65 %) являются сторонниками политики отделения церкви от государства.

До 1940-х годов основные протестантские церкви США были по существу пацифистскими^{[источник не указан 4524 дня]}, но затем под влиянием таких деятелей, защищающих концепцию справедливых войн как, например, Рейнгольд Нибур, они стали поддерживать Вторую мировую войну и Холодную войну^[17].

Богословие и религиозная практика

Богословие американского мейнстрим-протестантизма испытывает влияние историко-критического метода библейской критики. Традиционные церкви США в большинстве случаев учат, что Библия функционально является Словом Бога (откровением), но должна интерпретироваться через призму культуры, в которой писались её книги, и исследоваться при помощи данного Богом здравого смысла. Опрос, проведённый в 2007 году, показал, что 22 % основных протестантов США рассматривают Библию как Слово Бога, которое должно интерпретироваться буквально. 38 % считают, что Библия — это Слово Бога, но она не должна пониматься буквально. 28 % заявили, что Библия — это не Слово Бога, но имеет человеческое происхождение^[18].

Указанные исследования Pew Research Center 2007 года были широкомасштабными и показали разницу взглядов в среднем между протестантами основных церквей и евангельских: первые в большем числе продемонстрировали либеральные взгляды и рационализм, в то время как вторые в большем числе сообщили консервативные убеждения и традиционную веру. Мейнстрим-протестанты в среднем меньше соблюдают традиционную практику религиозной жизни: менее часто посещают богослужения, молятся и читают Библию.

Мейнстрим-протестанты в большем количестве принимают церковные и общественные реформы. Считают, что религия должна сохранять традиционность 34 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 59 % евангелистов. В то время как считают, что религия должна приспосабливаться к новым обстоятельствам 42 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 25 % евангелистами. В вопросах, что должно считаться правильным, а что неправильным, сообщили, что исходят из религиозного учения 24 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 52 % евангелистами, но исходят из практического опыта и здравого смысла 59 % мейнстрим-протестантов в сравнении с 39 % евангелистами.

Особенно радикально различие во взглядах на проблемы абортов и гомосексуальные отношения. 61 % евангелистов считают, что аборты должны быть запрещены во всех или в большинстве случаев, а число мейнстрим-протестантов, имеющих это убеждение, составляет 32 %. 64 % евангелистов считают, что гомосексуальный образ жизни должен отторгаться обществом, количество мейнстрим-протестантов, которые с этим согласны, составляет 34 %.

Динамика численности

В прошлом мейнстим-протестанты составляли большинство американского протестантизма. Число членов основных протестантских церквей США достигло своего пика в 1950-е годы. Однако, начиная с 1960-х годов, их численность сокращается. С 1960 по 1988 год количество членов основных протестантских церквей США уменьшилось с 31 до 25 миллионов человек и затем упало до 21 миллионов в 2005 году^[19][20].

Доля протестантов основных церквей составила 55 % от всех американских протестантов в 1973 и 46 % в 1998 году^[21]. Количество конгрегаций мейнстрим-протестантов США сократилось от более чем 80.000 церквей в 1950-е годы до около 72.000 в 2008 году^[22].

Хотя в 1970-е годы мейнстрим-протестанты претендовали быть большинством американских протестантов и представляли более чем 30 % населения США^[21], сейчас они находятся в меньшинстве, представляя, по оценкам The Barna Group^[англ.], приблизительно 15 % взрослых американцев в 2009 году^[22].

Возраст членов мейнстим-церквей в среднем старше, чем членов не-мейнстрим евангельских церквей, где гораздо больше молодёжи: 14 % евангельских конгрегаций составляют молодые люди от 18 до 29 лет (в сравнении с 2 % у основных протестантов), 36 % — между 30 и 49 годами, 28 % — между 50 и 64, 23 % — старше 65 лет^[18].

Множество деноминаций американского протестантизма нежёстко группируются в соответствии с тремя довольно отдельными религиозными традициями: евангельскими протестантскими церквями, основными протестантскими церквями и историческими протестантскими церквями чернокожих. В соответствии с крупным исследованием Pew Research Center 2007 года их доля от всего населения США составляет: евангельские церкви — 26,3 %, основные церкви — 18,1 %, церкви чернокожих — 6,9 %^[23].

Другое исследование 2007 года Pew Research Center предоставляет немного иную статистику: евангелисты — 21 %, мейнстрим-протестанты — 18 %, члены церквей чернокожих — 8 %, однако это исследование предлагает ещё и четвёртую группу протестантских меньшинств, куда относит 6 %. Данное исследование совместно с исследованиями следующих пяти лет представляет картину снижения числа членов церквей, которая отлична от широко распространённого представления, основанного на других источниках, о том, что численность мейнстим-протестантов существенно снижается, в то время как численность евангельских протестантов возрастает (число чернокожих и других меньшинств протестантов практически неизменно)^[24].

Традиция	2007	2008	2009	2010	2011	2012	Изменение
Мейнстрим-протестанты	18 %	18 %	17 %	17 %	17 %	15 %	— 3 %
Евангельские протестанты	21 %	19 %	20 %	19 %	18 %	19 %	— 2 %

По поводу возможных причин уменьшения численности членов церквей протестантского мейнстрима США высказывались разные и порой противоположные концепции. Первый шаг к выяснению этих причин заключался в обнаружении в конце 1970-х годов, что основной источник снижения численности связан с тенденцией многих молодых людей прекращать посещение церквей с начала 1960-х годов. Одни авторы связывали это с общественным сдвигом, особенно среди молодёжи, в сторону большей автономии личности и свободы от институциональных ограничений 1960-х годов. Другие предполагали, что после Второй мировой войны у молодых людей больше возможностей получить образование, и что академическая среда больше подвержена агностицизму^[25].

Ряд концепций искали факторы влияния внутри самих церквей мейнстрим-протестантов. Одна из концепций предполагала, что молодые люди с 1960-х годов покидают церкви в знак протеста против равнодушия к нуждам дискриминируемых групп. Другая точка зрения, популярная среди консерваторов и сейчас, утверждает, что люди покидают основные церкви американского протестантизма из-за несогласия с их либеральной направленностью в поисках более строгой религиозной среды^[25].

Консенсуса по вопросу, какой из факторов лучше всего объясняет причины снижения числа членов церквей протестантского мейнстрима США, не возникло. Некоторые исследования вызвали сомнения в отношении предполагаемых факторов. Существуют подтверждения, что многие люди, покидающие церкви, верят в существование Бога, уважают Иисуса Христа и основные моральные принципы, не имеют агрессии в отношении церкви, однако церковь не кажется важной для них^[25].

В отличие от более консервативных протестантов, протестанты основных американских церквей не так активны в привлечении людей в церкви. Только треть взрослых членов основных протестантских церквей (31 %) считают, что они ответственны говорить о своей вере с людьми, которые имеют другие убеждения^[22].

Демографы получили статистическую базу долговременного снижения членов мейнстим-церквей в сравнении со статистикой консервативных. Несмотря на наличие спекуляций об обратном, переход некоторых верующих из мейнстим-церквей в консервативные не играет влияющую роль в учёте тенденции, поскольку эта константа неизменна на протяжении десятилетий^[26].

Свидетельства проекта Широкого общественного опроса (General Social Survey) показывают, что высокий уровень рождаемости и раннее деторождение среди женщин консервативных деноминаций между 1903 и 1973 годами объясняет 76 % наблюдаемой тенденции увеличения консервативных деноминаций к 1998 году. Исследователи сделали вывод, что рост консервативных церквей в сравнении с либеральными в указанный период был обоснован тем, что увеличение доли детей культивировалось в консервативной традиции. В то же время тенденция оставлять организованную религию начиная с 1960-х годов в большей мере присуща молодым людям мейнстрим-церквей. Статистические исследования не дают поддержки представлению о том, что богословский или социальный консерватизм или либерализм имеют значительное воздействие на долгосрочные тенденции изменения количества членов церквей^[26].

Перечень церквей и численность членов

Наиболее крупные церкви мейнстрима США иногда упоминают как «Семь сестёр американского протестантизма» (Seven Sisters of American Protestantism). Это название использовал Уильям Хатчисон (William Hutchison)^[27], и предположительно он ввёл это название в употребление. Эти семь церквей составляют^[2][28]:

• Объединённая методистская церковь (методизм; самая крупная мейнстрим-церковь США: 5 424 175 членов по данным на май 2024 год)^[29]. Посвящают женщин в священнослужители^[30] и ЛГБТ-людей^[31], венчают однополые пары только с 2024 года^[31];
• Евангелическая лютеранская церковь в Америке (лютеранство; вторая по численности мейнстрим-церковь США: 2 793 899 членов на декабрь 2023 года)^[3]. Посвящают женщин в священнослужители^[32] и ЛГБТ-людей^[33], венчают однополые пари^[34];
• Епископальная церковь (англиканство; третья по численности мейнстрим-церковь США: 1 394 769 членов на декабрь 2023 года)^[6]. Посвящают женщин в священнослужители^[35] и ЛГБТ-людей^[36][37], венчают однополые пари^[38];
• Американские баптистские церкви США^[англ.] (баптизм: четвёртая по численности мейнстрим-церковь США: 1 107 206 членов на декабрь 2023 года^[8]). Посвящают женщин в священнослужители^[39]. Касательно ординации ЛГБТ-людей и венчания однополых пар, то в ABCUSA нет решений по легализации этих вопросов^[40][41], но есть свобода для каждой парафии выбирать ответы на эти вопросы и часть поместных церквей посвящают ЛГБТ-людей в священники и благословляют однополые браки^[42][42][43];
• Пресвитерианская церковь (США) (пресвитерианство; пятая по численности мейнстрим-церковь США: 1 093 733 членов на декабрь 2023 года)^[14]. Посвящают женщин в священнослужители^[44] и ЛГБТ-людей^[45], венчают однополые пари^[45];
• Объединённая Церковь Христа (конгрегационализм; шестая по численности мейнстрим-церковь США: 712 296 членов на декабрь 2022 года^[46]). Посвящают женщин в священнослужители^[47] и ЛГБТ-людей^[48], венчают однополые пари^[49];
• Христианская церковь (Ученики Христа) (реставрационизм; седьмая по численности мейнстрим-церковь США: 277 864 членов на декабрь 2022 года)^[50]. Посвящают женщин в священнослужители^[51] и ЛГБТ-людей^[52], венчают однополые пари^[53].

Американская Ассоциация архивов информации о религии (Association of Religion Data Archives), кроме указанных выше семи крупных церковных объединений, рассматривает в качестве основных протестантских церквей США также менее крупные:^[54]:

• Кооперативное баптистское братство (баптизм; 750 000 членов на 2023 год)^[55];
• Реформатская церковь в Америке^[англ.] (реформатство; 82 865 членов на декабрь 2024 год)^[15];
• Религиозное Общество Друзей (Квакеры) (квакерство; 75 000 членов на январь 2024 года^[16]);
• Международный совет сообщества церквей^[англ.] (73 174 членов на 2006 год)^[56];
• Национальная ассоциация Конгрегационалистских христианских церквей^[англ.] (65 392 членов на 2002 год)^[57];
• Метропольная общинная церковь (15 666 членов на 2006 год)^[58];
• Моравская церковь в Америке (Северная провинция — 20 983^[59], Южная провинция — 21 513^[60] на 2008 год, Аляска — 62 257 членов на 1965 год^[61]);
• Латвийская евангелическо-лютеранская церковь в Америке^[англ.] (10 950 членов на 2007 год)^[62];
• Эстонская евангелическо-лютеранская церковь [в Америке] (3 508 членов на 2001 год)^[63].

Всего около 14,0 млн верующих.

См. также

• Протестантизм в США