Русские национальные символы

Русские национальные символы — олицетворяющие русских и служащие для их самоидентификации исторически сложившиеся символы, к числу которых относятся символы русской государственности^[1], объекты, явления, животные, национальные герои и др.^[2][3][4]

Влияние на национально-государственное самосознание имеют символы русской государственности, эмблемы, символизирующие княжескую, царскую и имперскую власть, существовавшие на протяжении X — начала XX веков, такие как лев, всадник, единорог, одноглавый и российский двуглавый орёл, а также российский флаг-триколор^[1]. Официальным национальным символом Великороссии в XVII — начале XX веков был святой Георгий Победоносец, поражающий змея^[5] (ездец).

В Российской империи официально признанными героями стали широко отражённые в фольклоре фигуры, от былинно-исторического князя Владимира Святославича до получившего эпико-легендарные черты Петра I и других создателей империи^[6].

Основными героями национально-государственной истории являются деятели, способствовавшие становлению и укреплению государственности. Они становятся символами мощи и достижений государства, понимаются как выразители «национального духа». К числу таких героев национально-государственная историография относит в первую очередь государственных и политических деятелей, военачальников, затем деятелей культуры и науки и, в конце, народных героев, таких как Иван Сусанин. К основным историческим событиям относятся отражающие значимые этапы становления государственности, включая борьбу за национальную независимость, революции и др., а также рассматриваемые в качестве проявлений «национального духа»^[7].

Новгородский край. Приглашение Рюрика на княжение в Ладогу или Новгород считается символическим началом создания российского государства^[8]

862 год как дата приглашения Рюрика на княжение в стала символическим началом создания российского государства и как один из символов российской государственности прочно вошёл в российскую официальную риторику власти, учебный процесс, культуру и общественное сознание второй половины XIX – XXI веков. Эта дата стала важной составляющей исторической памяти о далёком прошлом России, оказавшись причисленной к неформальным символам российской государственности^[8].

Существовали неофициальные национальные символы старой, царской России, продолжавшие использоваться в странах Западной Европе и в США и после русской революции 1917 года, в период 1920-х — 1980-х годов, для олицетворения России и русского народа в СМИ: «Иван» (негативный образ России как необразованной и грубой страны), самовар («символ» России и русского образа жизни в западных странах на «бытовом уровне»; нейтрального и несколько слащавого, архаичного характера); тройка («символ» России, русского народа, русской культуры — сентиментально-идеализированный, «литературный»; в качестве благожелательного образа признавался в брежневское время также советскими СМИ; медведь (полуофициальный «символ» страны до революции)^[5].

В 1920-х — начале 1930-х годов, в условиях построения советского официального мифа о российском прошлом, главным содержанием которого считалась «классовая борьба», героев имперского нарратива вначале пытались заменить отражёнными в народном предании бунтарями, такими как Степан Разин и Емельян Пугачёв. С 1930-х годов, когда в исторический миф вновь были привнесены национальные черты, пантеон героев соединил как творцов российской государственности, так и деятелей, которые разрушали её «во имя народного счастья»^[6]. С середины 1930-х годов в ходе отказа от идеи мировой революции и разгрома Сталиным старой «ленинской гвардии» советская идеология и политика из революционно-эмансипаторской постепенно трансформировалась в неоимперскую. В ходе этой эволюции главной идеологической опорой стал государственный руссоцентричный патриотизм, включавший активное использование советским партийным руководством русских национальных символов и героев с целью патриотической индоктринации населения. Американским исследователем Д. Бранденбергером был предложен термин «руссоцентризм». Следствием этих политических изменений стало восстановление позитивного образа дореволюционной России и возврат этатистского дискурса. Если в 1920-е годы политика памяти акцентировалась на радикальном разрыве с «проклятым прошлым», то через полтора десятилетия правящие круги начали строить дискурс исторической преемственности от «старорежимной» к советской России. Эта пересмотренная историческая концепция включала идею «прогрессивных» царей Ивана Грозного и Петра I, которые строили могучее государство, как это делает Сталин, а русский народ стал использоваться как несущий элемент всей новой имперской конструкции^[9].

Великая Отечественная война трансформировала советское государственное устройство как физически, так и символически^[10]. После прекращения своего существования Советский Союз оставил эпическое наследие, которое, с учётом советской национальной политики, было присвоено разными этносами, которые были затронуты войной. Великая Отечественная война как символ в многочисленных трансформациях пережил и государственное образование, которое вело эту войну^[11].

Национальными символами СССР в период 1920—1980-х годов были Московский Кремль (символ высшего руководства СССР — партии и правительства, с 1990 года — президента и правительства); Спасская башня (эмблема получила распространение и официальное признание и употребление на медалях, значках, которые символизировали СССР или его столицу), Красная площадь (стала символом центра страны, её средоточия, символом исторических и революционных традиций русского и советского народа), Мавзолей Ленина (фактическая инсигния Советского Союза, особенно с 1955 года)^[5]. Кроме того, Московский Кремль и все его памятники — историческая реликвия русского народа, вне зависимости от формы правления в России^[12].

Согласно исследованию 2008 года наиболее значимыми национальными символами для русской этнической группы являются: Пётр I, берёза, медведь, Волга, церковь, Александр Пушкин, «национальный герой»^[2]. Национальными героями выступают Александр Невский, Дмитрий Донской, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский, Александр Суворов и Михаил Кутузов и др.^[3] Одним из русских национальных символов считается дорога, уходящая в «бесконечную даль»^[13].

Для этнического большинства России характерен не этнический, а государственнический державный традиционализм, связанный с ощущением гордости за принадлежность к государству, имеющему тысячелетнюю историю, главные события которой включают военные победы и расширение территорий. Эти тенденции отражает, в частности, устойчивый пантеон героев, в котором согласно опросам первой декады 2000-х годов преобладали «державные герои» — цари, вожди и полководцы: Пётр I, Александр Невский, Дмитрий Донской, Екатерина II, Иван Грозный, Иосиф Сталин, Георгий Жуков. Этот ряд нарушает только Юрий Гагарин. В качестве главного ключевого события истории в оценках русских, имея большой отрыв, фигурировала Великая Отечественная война^[4]. Она стала не только символом советской сверхдержавы, но и русским национальным символом^[14].

Салат оливье в изменённом виде считается символом русской кухни в Европе, так называемый русский салат^[15].