Саласар, Габриэль

У этого человека испанская фамилия; здесь Саласар — фамилия отца, Вергара — фамилия матери.

Габриэль Саласар Вергара (исп. Gabriel Salazar Vergara; родился 31 января 1936, Сантьяго) — чилийский историк леворадикальных взглядов. В своей стране он известен исследованиями социальной истории и социальных движений, в частности недавних студенческих протестов 2006 и 2011—2012 годов.

Габриэль Саласар
Имя при рождении	исп. Gabriel Segundo Salazar Vergara
Дата рождения	31 января 1936(1936-01-31)[1] (89 лет)
Место рождения	Сантьяго, Чили
Страна	Чили
Род деятельности	историк, философ, социолог, преподаватель университета
Научная сфера	история Чили, социальная история[2] и историография[3]
Место работы	Колледж Сантьяго[вд] коллегия Сан-Игнасио[вд] St. Ignatius El Bosque[вд] Папский католический университет Чили Папский католический университет Вальпараисо[вд] University of Art and Social Sciences[вд] Университет Консепсьона Чилийский университет Столичный университет образовательных наук[вд]
Альма-матер	Лицей прикладных наук[вд] (1953) Педагогический институт Чилийского университета[вд] (1960) Чилийский университет (1963) Чилийский университет (1969) Университет Халла (1984) Университет Халла (1979)
Учёная степень	доктор
Научный руководитель	Том Кемп[вд]
Ученики	Leonardo León[вд]
Награды и премии	Chilean National History Award[вд] (2006)
Медиафайлы на Викискладе

Выходец из семьи рабочего класса, Саласар изучал историю, социологию и философию в Чилийском университете и некоторое время был ассистентом социального историка Марио Гонгоры и византиста Эктора Эрреры Кахаса. Саласар был членом Левого революционного движения (МИР)^[4], пока в 1973 году после переворота не был схвачен военными и подвергнут пыткам на вилле Гримальди^[4]. Освободившись в 1976 году, он отправился в изгнание в Великобританию, где получил стипендию для продолжения обучения в Университете Халла.

В 1984 году он получил там докторскую степень по экономической и социальной истории в этом университете. В следующем году он вернулся в Чили. Он был профессором факультетов философии и гуманитарных наук, социальных наук, экономики и права в Чилийском университете. С 2018 года является профессором факультета истории, географии и литературы Столичного университета педагогических наук (UMCE) .

Предметом его исследований были исторически угнетённые категории населения: пеоны, пролетарии и другие трудящиеся, сироты-уачо и женщины. Саласар является одним из основателей историографического течения, известного как «Новая социальная история» (Nueva Historia Social). Саласар рассматривает историю как инструмент для социального действия. В своих интервью, отвергая ярлык «марксиста», он определяет себя «левым, критическим социальным историком»^[5]. Награждён Национальной исторической премией 2006 года.

Биография

Саласар родился в бедной религиозной католической семье, жившей в столичных трущобах (población) Мануэль Монтт.

В 1956 году поступил в Педагогический институт Чилийского университета, где в 1960 году получил квалификацию преподавателя истории, географии и гражданского образования. Затем он изучал философию и социологию, получив соответствующие степени в 1963 и 1969 годах соответственно. С 1964 по 1968 год он работал в Институте истории Папского католического университета Вальпараисо вместе с Эктором Эррерой Кахасом. Там он преподавал теорию истории.

После государственного переворота Аугусто Пиночета против президента-социалиста Сальвадора Альенде Саласар как активист МИР (1970—1979) был арестован и доставлен на Виллу Гримальди, где его пытали. В заключении разработал курс по экономической истории Чили, который позже ляжет в основу книги «История капиталистического накопления в Чили».

В 1976 году он был освобожден и отправился в политэмиграцию в Великобританию. Благодаря стипендии он сумел получить степень доктора экономической и социальной истории в Университете Халла с диссертацией «Предприниматели и рабочие в переходе к промышленному капитализму Чили, 1820—1878 гг.» под научным руководством историка-троцкиста Тома Кэмпа.

В 1985 году он вернулся на родину со своей семьёй и опубликовал докторскую диссертацию под названием «Трудящиеся, пеоны и пролетарии». Присоединился к Университету ARCIS, где много лет возглавлял кафедру истории Чили, пока не ушёл в середине 2006 года по причине разногласий с руководством. В том же году он был удостоен Национальной премии истории Чили и стал директором программы социальной истории в Боливарианском университете, где оставался несколько лет.

Саласар работал на факультете исторических наук своей альма-матер профессором истории Чили XIX века, новой истории и теории истории и преподавал социологию студентам Университета Альберто Уртадо. Однако был вынужден уйти в отставку из Чилийского университета из-за обвинений в мачизме и женоненавистничестве за высказывания в защиту своего друга Леонардо Леона, уволенного после многочисленных жалоб студенток на харрасмент.

Взгляды

Из вклада Саласара в историографию страны стоит отметить формирование с Марией Анхеликой Ильянес, Хулио Пинто Вальехосом, Марио Гарсесом и своим оппонентом Серхио Гресом исследовательского подхода «истории снизу», с точки зрения угнетённых слоёв и классов общества. Выделяются его исследования на тему народных и социальных движений XIX—XX веков.

Главным теоретическим инструментом его историографического течения под названием «Новая социальная история», возникшего в Англии среди чилийской академической эмиграции является гуманистический марксизм, связанный с историографической школой британца Э. П. Томпсона. Их течение преследует цели ревизии народного политического проекта, носителями которого выступает не классический промышленный пролетариат, а эксплуатируемые массы вообще.

Саласар в 2007 году

Последние, по мнению этих авторов, на протяжени истории Чили добивались, основываясь на своей главной силе — солидарности — известных успехов, но систематически подавлялись олигархией свободного рынка (битва при Лиркае 1829 года и Конституция 1833 года против федеративного проекта либералов-пипиоло и ремесленников), мезократией (господством среднего класса) национального развития (Трудовой кодекс и Конституция 1925 года против движения социократических ассамблей) или обоими сразу (не только пиночетовская хунта, но и правительственная бюрократия Народного единства против зародышей народной власти в 1972—1973 годах).

Саласар описывает студенческий конфликт в Чили 2011—2012 годов как продолжение этой долгой борьбы между народными гражданскими движениями и гражданскими и военными диктатурами^[6]. В октябре 2011 года он возглавил кампанию, направленную на проведение гражданского плебисцита по требованиям, лежащим в основе протестов чилийских студентов^[7].

Саласар критиковал различных исторических личностей, таких как Хосе Мигель Каррера^[8] и Диего Порталес. Споры вызывала и его критика современников, включая товарищей по движению вроде руководительницы студенческих протестов Камилы Вальехо (Саласар заявлял, что если ей хватит ума, то она покинет Коммунистическую партию Чили).

Библиография

Саласар в 2015 году

• Labradores, Peones y Proletarios (1985)
• Violencia Política Popular en las Grandes Alamedas (1990)
• Los Intelectuales, los Pobres y el Poder (1995)
• Autonomía, Espacio y Gestión (1998)
• Manifiesto de Historiadores (compilador) (1999)
• Historia Contemporánea de Chile (Junto con Julio Pinto — пять томов) (1999—2002)
• Ferias libres: espacio residual de soberanía popular (2002)
• Historia de la acumulación capitalista en Chile (2003)
• La Construcción del Estado en Chile (1800—1830) (2006)
• Ser niño «huacho» en la historia de Chile (2007)
• Mercaderes, empresarios y capitalistas^[9] (2009)
• Conversaciones con Carlos Altamirano (2010)
• En el nombre del poder popular constituyente (Chile siglo XXI) (2011)
• La enervante levedad histórica de la clase política civil (Chile, 1900—1973) (2015)
• La historia desde abajo y desde adentro^[10] (2017)
• El ejército de Chile y la soberanía popular^[11] (2019)