Мавзолей Констанции

Мавзолей Святой Костанции, Мавзолей Санта-Костанца (итал. Mausoleo di Santa Costanza), или Мавзолей Константины (итал. Mausoleo di Constantina) — выдающийся памятник истории, архитектуры и мозаичного искусства раннехристианской эпохи. Католическая церковь в Риме, построенная в 340—345 годах на Номентанской дороге (современная Виа Номентана), на северо-восточной окраине, за городскими стенами. Вероятно, изначально предназначалась в качестве мавзолея для дочерей императора Константина Великого — Константины (лат. Constantina — в источниках встречаются варианты: лат. Constantia (Констанция) и лат. Constantiniana (Константиниана) — и Елены. По мере роста почитания Констанции как святой, погребальная капелла вначале была преобразована в баптистерий, а затем в церковь с итальянским названием «Санта-Костанца» (различия латинской и итальянской транскрипций имени стали причиной разночтения названий памятника)^[2].

Мавзолей Констанции
41°55′21″ с. ш. 12°31′03″ в. д.HGЯO
Тип	христианский храм и roman mausoleum[вд]
Страна	Италия[1]
Местоположение	Рим
Конфессия	католицизм
Епархия	Римская епархия
Сайт	santagnese.org/mausoleo.…
Медиафайлы на Викискладе

План мавзолея и базилики

История

Храм Вакха. Из издания «Интереснейшие древние и современные виды города Рима». 1820

Дж. Б. Пиранези. Вид интерьера мавзолея Санта-Костанца. Из серии «Виды Рима». 1756—1757. Офорт

План-реконструкция

Мавзолей Санта-Костанца входит в комплекс сооружений, к которым относятся руины раннехристианской базилики, построенной при императоре Константине I в 338 году (так называемая «Константинова базилика»), базилика Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура (лат. Sanctis Agnetis extra moenia — Святой Агнессы за городскими стенами), построенной над катакомбами святой Агнессы рядом с предполагаемой гробницей Агнессы Римской, поклонником которой был император Константин.

Мавзолей ранее выполнял функции баптистерия при базилике, с которой он был связан крытым переходом. В Средние века здание называлось «Санта-Костанца», когда Константину уже почитали как святую. Мавзолей, как и базилика, являлся императорской, а не церковной собственностью. После использования в качестве баптистерия, в 1254 году по распоряжению папы Александра IV мавзолей стал самостоятельной церковью. В эпоху Возрождения, благодаря своим пространственным характеристикам и хорошей сохранности, памятник привлекал большой интерес историков и архитекторов, хотя из-за сцен сбора винограда на мозаиках сводов, мавзолей на протяжении столетий ошибочно считался храмом Вакха^[3].

Архитектура

Здание представляет собой завершающий этап развития позднеримской архитектуры и, одновременно, является уникальным памятником раннехристианского искусства. Ближайшие аналоги круглых храмов раннехристианской эпохи: церковь Санто-Стефано-Ротондо (позднее перестроенная) и античная ротонда Минервы Медики (нач. IV в. н. э.). Круговой план этого сооружения, как и других раннехристианских построек, основан на моделях римской архитектуры, использовавшихся в погребальных мавзолеях или нимфеях, хотя наличие внешнего деамбулатория представляет собой типичный приём раннехристианского строительства, нашедшей здесь одно из первых применений^[4][5].

Мавзолей имеет форму ротонды диаметром 29 метров. Внутри кольцо из двенадцати сдвоенных гранитных колонн композитного ордера поддерживает аркады, на которые опирается высокий цилиндрический барабан с двенадцатью арочными окнами и полусферический купол диаметром 22,5 м, снаружи скрытый шатром. Обходная галерея — деамбулаторий, ранее имела ещё одно наружное кольцо, позднее утраченное, похожее на кольцо в несколько более поздней церкви Санто-Стефано-Ротондо. В толстой внешней стене имеется множество ниш, обращённых к деамбулаторию, в одной из которых находился порфировый саркофаг Константины. По иным данным в центре Мавзолея находились два массивных порфировых саркофага Константины и её сестры Елены. В настоящее время они хранятся в Ватикане, в Музее Пио-Клементино. Когда мавзолей был преобразован в баптистерий, снаружи был пристроен небольшой нартекс с апсидами по обеим сторонам. Внутри до сих пор можно увидеть основания купели для крещения^[6].

Рельефы саркофагов изображают маленьких путти, или гениев, собирающих и давящих виноград, павлинов, завитки виноградных лоз и гирлянды цветов и листьев. Российский антиковед Г. И. Соколов выразительно писал о рельефах саркофага Костанцы, что фон в них потерял то формообразующее значение, какое имел в рельефах греческой классики и даже римского времени:

«Темная, мерцающая поверхность порфира придает нереальность образам, вызывает чувство мистической таинственности, хотя и орнамент, и животные, и персонажи рельефа не должны бы порождать такие эмоции. Сказывается характер материала, противоположного по своей сущности тёплому, впитывающему и излучающему свет мрамору… Живописно-иллюзорное осмысление мира приходило на смену пластическому… эстетические принципы восприятия менялись необратимо… Пластику уже ничто не могло спасти»^[7]

• 
  Реконструкция
• 
• 
  Вид купола
• 
• 
  Саркофаг Констанции. Копия в мавзолее
• 
  Саркофаг Констанции. Оригинал. Ватикан
• 

Мозаики

Своды обходной галереи украшены мозаиками, представляющими собой самый ранний из сохранившихся образцов монументального раннехристианского искусства за пределами катакомб. Мозаики датируются периодом от 330-х до 350-х годов. «На них изображены птицы в ветвях, плоды, цветочные гирлянды, сцены сбора урожая; крестьяне погоняют быков, запряжённых в простую тележку, а обнажённые гении в ветвях срезают виноградные гроздья. В центре каждого поля — мужской бюст, видимо, персонификации Времени года. На другие участках — орнаментальные мотивы, обыгрывающие форму креста, и в медальонах, образованных сплетенными жгутами — купидон и психеи. Молодой Христос своей улыбкой и завитками золотистых кудрей напоминает Диониса»^[8]. Однако в этих изображениях, как замечал П. П. Муратов, «Уже нет полного спокойствия, ясности и лёгкой прохлады античных рельефов… Большие птицы фениксы слетелись клевать виноград… Эти странные птицы с их слишком пышными хвостами — явные гостьи из другого, чем наш, мира, и есть что-то таинственное, даже жуткое, в деле этих детей-гениев, так мало похожих на детей. Собранное ими не останется на земле. Иной мир возьмёт себе плоды, произведённые её долгим античным летом, и земля опустеет»^[9].

В мозаиках южной и северной экседр деамбулатория представлены Христос, восседающий на сфере и передающий Святому Петру ключи от Рая (Traditio clavium), и Христос, стоящий на горе, от основания которой истекают Четыре райские реки, передающий закон апостолам Петру и Павлу: так называемая «Передача Закона» (Traditio legis). После варварской «реставрации» 1620 года от подлинных мозаик в экседрах сохранились лишь незначительные участки, поэтому общая композиция известна по гравюрам с рисунков путешественников XVI-XVII веков. Мозаики в куполе также известны по рисункам - судя по ним, купол был разделен на двенадцать сегментов, отделённых друг от друга кариатидами, со сценами Ветхого и Нового Заветов.

• 
  Traditio clavium (Передача ключей)
• 
  Traditio legis (Передача закона)
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
•