Серафимы

Термин «Серафим» имеет также другие значения.

Серафи́мы (ивр. שְׂרָפִים‎; множественное число от שָׂרָף‎ — «пылающий, огненный») в иудейской и христианской традиции — высший ангельский чин, наиболее приближенный к Богу^[1].

Серафимы
ивр. שְׂרָפִים‎
Серафимы, поддерживающие престол Бога (миниатюра XIV века)
Толкование имени	«пылающий», «огненный»
Имя на других языках	лат. seraphi[m] др.-греч. σεραφίμ
Характерные черты	шесть крыльев, обычно красного цвета
Медиафайлы на Викискладе

«Шестикрылый серафим»
(М. А. Врубель, 1905 год)

Этимология и интерпретация имени

Древнееврейское слово «серафим» (שְׂרָפִים‎, śrāfîm — множественное число; ивр. שָׂרָף‎, śārāf — единственное число) имеет значения: пылающий, огненный. Некоторые считают, что слово «серафим» означает «змееподобную молнию», другие ученые связывают его с египетским словом seref, или «грифон»^[2].

Эти значения используются в следующих местах Священного писания:

• «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ» (Чис. 21:6).
• «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя» (Чис. 21:8).
• «не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон» (Ис. 14:29).

В Библии

Серафим. Изображение в Соборе Святой Софии, Стамбул

Согласно различным упоминаниям из апокрифических и канонических источников, серафимы есть ангелы, стоящие вокруг Бога^[3].

Единственное упоминание серафимов в Библии находится в ветхозаветной Книге пророка Исаии; они появляются в его рассказе о видении^[4]:

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

— Ис. 6:2—3

Серафимы прикрывают крыльями лица, чтобы не видеть лица Бога^[1]. Несколькими строфами ниже к пророку прилетает серафим, чтобы горячим углём очистить мужчину от скверны:

«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:6).

Дионисий Ареопагит

Основываясь на отрывке из Книги пророка Исаии, Дионисий Ареопагит определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и связывает их природу с пламенной, горящей любовью к свету и чистоте^[3].

В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что имя серафим показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, — также их способность действительно возводить низших в горние; равно как означает способность, опаляя и сожигая, таким образом очищать их, — всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу их, прогоняющую и уничтожающую всякое омрачение^[5].

Внешний вид

Мозаика с изображением серафима. Фрагмент фасада Никольской церкви. Вознесенская Давидова пустынь (Московская область)

Из пояснений Исаии и Дионисия, художникам прошлого было крайне трудно вывести точный зрительный образ серафимов, который, по одной из версий, мог бы уходить корнями в облик существовавших ранее духовных существ родом из сирийских мифов, датировавшихся первым тысячелетием до н. э., или в изобразительное искусство Вавилона и Ассирии, откуда со всеми первыми представлениями об ангелах по одному из предположений мигрировал в иудейский и христианский мир^[3].

В искусстве

Серафимы,Виктор Васнецов,1885—1896

В литературе

• Стихотворение А. С. Пушкина «Пророк»^[6] описывает встречу с серафимом.
• Упоминается в стихотворении Э. По «Призрачный замок», перевод Н. Вольпин.
• Упоминается в стихотворении Э. По «Аннабель Ли», перевод В. Я. Брюсова.
• Николай Гумилёв упоминает серафима в своём стихотворении «О тебе».
• В стихотворении Владимира Соколова «Я устал от двадцатого века» серафим предстаёт как обобщённый образ, связанный с восприятием трагизма современного мира и неоднозначности актуальной в настоящее время проблемы прав человека.
• Упоминается в серии книг Кассандры Клэр «Орудия смерти».
• «Последний Серафим» — постапокалиптическая манга, написанная Такаей Кагами и проиллюстрированная Ямато Ямамото.

В живописи

• «Серафимы» В. М. Васнецова, 1885—1896.
• «Шестикрылый серафим» М. А. Врубеля, 1904 год.
• «Шестикрылый серафим» М. А. Врубеля, 1905 год.

В песнях

• К серафиму обращается Борис Гребенщиков в песне «Бурлак».
• В песне группы «Агата Кристи» «Аусвайс на небо» происходит диалог между Серафимом и человеком.
• В песне группы «Ундервуд» «Это судьба» так же упоминается Серафим.
• В песне группы «Слот» «Ангел О. К.» «Серафим — шестикрылый гид, Ангел-предохранитель, мой сателлит…»
• В песне группы «Наутилус Помпилиус» «Труби, Гавриил!».
• В песне группы «The Silent Comedy» «Bartholomew».
• В песне исполнителя «TVETH» «Seraphim».
• В песне исполнителя «SALUKI» «Тупик».
• В песне исполнителя DPR Ian «Seraph».
• В песне исполнителя «Pyrokinesis» «Стотысячекрылым».

В сериалах

• В сериале Отель Хазбин, появились два серафима Сэра и Эмили

См. также

• Орден Серафимов