Симона (Боккаччо)

Симона (итал. Simona) — персонаж книги «Декамерон» итальянского писателя XIV века Джованни Боккаччо. Трагическую историю о её жизни и смерти с симпатией рассказывает знатная флорентийка Эмилия в Седьмой новелле Четвёртого дня. Сюжет соответствует теме дня, посвящённой возлюбленным, «чья любовь имела несчастный исход». Он имеет несколько курьёзный характер, но прямые указания в тексте наводят на серьёзное отношение к изображению всевластия любви, которой покорны как простые, так и знатные люди. Любовь простолюдинов описывалась тогда без особой симпатии, в сниженной, натуралистической манере, поэтому поэтический подход Боккаччо называют новаторским. Жизнь Симоны перекликается с сюжетом новеллы о смерти дочери портного Сальвестре и её возлюбленного (IV, 8), рассказанной Неифилой. Её самопожертвование близко к поведению и других незнатных героинь «Декамерона» (Лизабетта, Костанца). Сюжет Боккаччо был использован французским писателем Альфредом де Мюссе в поэме «Симона».

Луи Шалон. Иллюстрация к Седьмой новелле Четвёртого дня

В сюжете

Действие происходит во Флоренции. Симона, дочь бедняка, работает пряхой. Она любит юношу Пасквино, работающего на ткача. В его обязанности входит доставка шерсти прядильщицам, в связи с чем он и сблизился с Симоной. По его предложению однажды в воскресный день молодые люди отправляются в загородный сад, где устраиваются вдвоём под большим кустом шалфея. После приёма пищи юноша чистит зубы и дёсны листом с этого куста и сразу умирает. В его смерти подозревают Симону, которую задерживают и обвиняют в отравлении. При этом друзья Пасквино обвиняют её в отравлении. Судья решает побывать на том месте, где произошла смерть. Там Симона, чтобы показать что произошло, трёт зубы листом с того же куста и падает замертво. По приказу судьи вырыли куст, чтобы его спалить, и увидели под ним огромную жабу. После этого её и куст сожгли^[1]. Симону и Пасквино похоронили во флорентийской церкви Святого Павла (San Paolino), прихожанкой которой была умершая^[2][3].

Характеристика

Флорентийская церковь San Paolino, где согласно сюжету были похоронены Симона и Пасквино

Трагическую историю о жизни и смерти девушки рассказывает знатная флорентийка Эмилия в Седьмой новелле Четвёртого дня^[1]: «Симона любит Пасквино: оба в саду: Пасквино потёр зубы шалфеем и умирает, Симона схвачена, желает показать судье, как погиб Пасквино, трёт себе зубы листком того шалфея и также умирает»^[4]. История соответствует теме дня, посвящённой возлюбленным, «чья любовь имела несчастный исход»^[5].

Сюжет имеет несколько курьёзный, анекдотический характер, но прямые указания рассказчицы наводят на серьёзное отношение к истории, которая «приобретает черты притчи на тему всевластия любви, которая „не брезгует убогими хижинами“ и дарует блаженство даже в смерти». В литературе указывается, что Эмилия дважды выражает свою позицию на эту тему^[1]. В начале своего рассказа она произносит: «Уже замечено было однажды между нами, что хотя Амур охотно обитает в домах людей благородных, тем не менее не гнушается властвовать и в жилищах бедняков; напротив, именно там проявляет порой свои силы так, что заставляет и более богатых людей бояться себя, как могучего властелина»^[6]. При описании смерти Симоны Эмилия заметила: «О блаженные души, которым довелось в один и тот же день дожить до конца горячей любви и смертного века! Тем более блаженные, если вы вместе отправились в одно и то же пребывание! Блаженнейшие, если и в той жизни любят и вы любите друг друга, как любили здесь!»^[7]. Подобного рода комментарий был бы органичен в произведениях воспевающих куртуазную любовь, в которых «никто не подозревает о существовании прядильщиц шерсти и о скромных пикниках в городском саду», но редок для литературы эпохи Боккаччо. Любовь простолюдинов описывалась тогда без особой симпатии, в сниженном, физиологическом плане. Подобные примеры плотских утех встречаются и в «Декамероне», но трагическая история становится ярким примером позитивного изображения чувств простых людей. Отмечая такие особенности, российский литературовед Михаил Андреев назвал историю Симоны первым шагом к «умилившей всю Европу ричардсоновской Памеле и умилившей Россию карамзинской бедной Лизе»^[8].

Литературовед Джастин Стейнберг отмечал, что история трагической любви Симоны и Пасквино отличается реалистичностью в изображении повседневной жизни простых людей, которые зарабатывают своим трудом. Такой нестереотипный, без комизма подход признаётся смелым экспериментом Боккаччо^[9]. Итальянский литературовед, крупный специалист по творчеству Боккаччо, Витторе Бранка отмечал, что писатель впервые в истории литературы показал жизнь обычных людей, которых он изобразил «с большим художественным мастерством и поэ­тичностью, с сочувствием и пониманием, отдавая должное их достоинствам». История Симоны перекликается с сюжетом новеллы о дочери портного Сальвестре, рассказанной Неифилой: «Джироламо любит Сальвестру; отправляется, побуждаемый просьбами матери, в Париж; вернувшись, находит её замужем, тайно проникает в её дом и умирает около неё; когда его понесли в церковь, Сальвестра умирает возле него» (Восьмая новелла Четвёртого дня). Обе героини обладают «благородством и героизмом» ничуть не меньше, «чем блистательные принцессы»^[10]. Кроме них, в книге встречаются и другие поэтические героини из простого народа, которые способны на самопожертвование ради любимого: Лизабетта, Костанца. Бранка писал, что красота всех этих женщин «безыскусственная: не броская, почти болезненная, — но они привлекают нас куда больше, чем надменные, разукрашенные дамы из феодаль­ной знати. И уж конечно скромные героини не уступают этим дамам в благородстве и смелости чувств»^[11]. Также, по мнению Бранка, Симона — это «первая мечтательно-грустная пряха» во всей итальянской литературе^[12].

В культуре

Сюжет новеллы Боккаччо был осовременен французским писателем Альфредом де Мюссе в поэме «Симона» (Simone, 1840)^[1][3][13].