Сказка о потерпевшем кораблекрушение

«Сказка о потерпевшем кораблекрушение» (также «Змеиный остров»)^[1] — произведение древнеегипетской литературы эпохи Среднего царства (ок. XX—XVII века до н. э., XII династии)^[2], хранящееся в Эрмитаже (папирус № 1115, pLeningrad 1115; pErmitage 1115, инв. № ДВ-1115)^[3][4]. Сказка описывает фантастические приключения героя, спасающегося после кораблекрушения на острове с огромным Змием.

Сказка о потерпевшем кораблекрушение
Изображение торгового корабля, направляющегося в Пунт. Рисунок в храме Хатшепсут, ок. 1250 год до н.э.
Другие названия	Змеиный остров
Жанр	сказка
Язык оригинала	среднеегипетский
Оригинал издан	ок. XX-XVII века до н. э.
Переводчики	Голенищев В. С.
Выпуск	1881

Произведение лежит в основе авантюрного, приключенческого жанра мировой литературы^[3].

Подпись писца Аменаа, поставленная в конце сказки^[5], была внесена в «Книгу рекордов Гиннесса» (1987) как древнейшая сохранившаяся подпись на папирусе^[6].

Источники

Фотография папируса № 1115, строки 24—36. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж

Фотография папируса № 1115, строки 37—50. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж

Обнаружен папирус № 1115 в 1880—1881 годах Владимиром Семёновичем Голенищевым, который озаглавил произведение «Потерпевший кораблекрушение»^[1][3]. Об открытии Голенищев писал^[7]:

«Прошедшей зимой (1880—1881) мне удалось сделать совершенно случайно новое открытие в египетском музее с.-петербургского Эрмитажа: это папирус,… рукопись, где уцелели и начало и конец, рукопись, почти вполне превосходно сохранившуюся и притом такую, которая в разных отношениях представляет интерес совершенно исключительный».

В августе 1881 года В. С. Голенищев на Международном конгрессе египтологов в Берлине зачитал доклад, посвящённый своей находке: рассказал о проделанной работе, дал перевод и литературоведческий анализ, в котором провёл аналогии между «Сказкой о потерпевшем кораблекрушение» и памятниками мировой литературы: «Одиссеей», арабским циклом сказок о Синдбаде-мореходе^[3] и некоторыми библейскими мотивами.

Происхождение папируса неизвестно^[4]. Палеографически он близок к папирусам так называемой Берлинской библиотеки. Сам Голенищев относил «Сказание Синухе», папирус Присса с «Поучениями Птаххотепа», «Сказку о потерпевшем кораблекрушение» и ряд других к одной обширной библиотеке, обнаруженной феллахами в районе деревни Курна в 1830-е годы. Сделавшие находку люди распродали папирусы разным людям^[8].

Начало папируса повреждено, однако это не мешает пониманию вводной сути^[3]. Вопрос о том, дошёл ли папирус целиком или начало его утеряно, остаётся дискуссионным.

В 1912 году издана полная публикация папируса — здесь давались иероглифическая транскрипция, перевод и различные комментарии. В 1913 году вышло полное фототипическое издание папируса, остающееся по сей день единственным.

Сюжет сказки составляет не столько рассказ о кораблекрушении, сколько рассказ о змее и самом острове. Поэтому Ю. П. Францов назвал своё исследование «Змеиный остров в древнеегипетской сказке»^[9]. Заглавие «Змеиный остров» дал сказке также советский египтолог И. Г. Лившиц^[1]

Сюжет

Греческий скарабей со сценой из египетской сказки о «потерпевшем кораблекрушение». Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург

Повествование ведётся от первого лица главного героя, чьё имя не называется. Обладатель титула «достойный спутник [фараона]» (по мнению О. Д. Берлева титул помогает датировать сказку, поскольку он вошёл в обиход не раньше фараона Сенусерта III)^[10] утешает провинившегося перед фараоном вельможу, напутствует его не запинаться при встрече с властелином, «ибо спасение человека — в устах его, ибо слово пробуждает снисхождение»^[11]. Для ободрения автор рассказывает свою историю.

Направлявшийся по заданию фараона в медные рудники (вероятно на Синайском полуострове, откуда собирался вернуться по Красному морю)^[12] герой с командой матросов в 120 человек плыл на большом корабле (60 м в длину и 20 м в ширину)^[3].

И вот грянула буря, когда мы были в море, и не успели мы достигнуть суши, плывя под парусами, И вот ветер всё крепче, и волны высотою в восемь локтей^[a]. И вот рухнула мачта в волну, и судно погибло, и никто из моряков не уцелел. Я один был выброшен на остров волнами моря^[11].

Три дня находился герой в пограничном состоянии, без сил, затем (на четвёртый день) пошёл искать пропитание и обнаружил избыток яств. Насытившись, он принёс огнём жертву богам, после чего раздался гром и появился хозяин острова — огромный Змей:

Длина его — тридцать локтей. Борода^[b] его — больше двух локтей. Чешуя его — из золота, брови его — из лазурита. Тело его изогнуто кверху^[11].

Он расспрашивает незваного гостя, с какой целью он прибыл на этот пустынный остров, и даже угрожает сжечь его огненным дыханием, если тот откажется говорить правду, но путник настолько перепуган, что не может отвечать. Тогда Змей относит его в своей пасти в своё жилище и осторожно кладёт на землю. Выслушав правдивую историю вельможи, Змей со слезами рассказывает, что прежде на этом «острове Ка» обитали 75 змеев — он, родные его братья и их дети, а также «малая дочь»^[c], добытая молитвой.

И вот упала звезда и попалила их. Это случилось, когда меня не было — не было меня среди них. Я чуть было не умер, когда нашёл их всех в одной груде спалённых тел^[11].

Растроганный, мореплаватель пообещал рассказать обо всём произошедшем фараону, чтобы тот вознаградил Змея. В ответ Змей рассмеялся и сказал, что как владыка Пунта, он сам владеет всей миррой, а остров его обилен всякими благами. Всё, чего хотелось бы Змею — это, чтобы его рассказ был передан другим людям. Он советует мореплавателю вернуться в Египет, но никогда не искать вновь остров, так как вскоре его поглотит вода. Через четыре месяца, как и сказал Змей, приплыл корабль фараона. Люди с этого корабля, знакомые главного героя по службе, приняли потерпевшего кораблекрушение на борт, а Змей богато одарил его благовониями, драгоценной костью и другими диковинками:

Он даровал мне груз мирры, иби^[d], хекену, нуденба, хесанта^[e], даровал черни для глаз, хвосты жираф, большую груду ладана, слоновьи клыки, охотничьих собак, обезьян и всякое прекрасное добро^[11].

Как и предсказывал Змей, через два месяца корабль возвращается на родину, и герой, поднеся фараону богатые дары Змея, получает особый почёт и свой новый титул.

Анализ

Сказка составлялась не прозаическим, но стихотворным слогом, отмечающимся ритмикой. Сакральный подтекст сказки отсылает к мифологическим мотивам путешествия героя в потусторонний мир, инициации, добычи ценных даров у хтонического существа — Змея. Пройдя все испытания, герой получает новый социальный статус, особые дары и особый титул от фараона^[3].

По мнению Т. А. Шерковой, образ острова в сказке связан с космогоническими мифами и представляет собой символ загробного мира. Согласно гелиопольским религиозным текстам первобытный холм Атум вырос из океана-хаоса Нуна. В этой связи герой сказки попадает на остров мёртвых, чтобы переродиться в новом качестве через ритуальную смерть^[13] — когда Змей берёт героя в свою пасть, как символ проглатывания, а затем отпускает его^[14]. Т. А. Шеркова предполагает, что герой сказки на острове, символизирующем потусторонний мир, постигает судьбу^[3] — Змей предрекает:

Вот ты проведёшь, месяц за месяцем, четыре месяца на этом острове, пока не придёт из царского подворья судно, и люди на нём — твои знакомцы. С ними ты вернёшься в царское подворье и умрёшь в городе своём^[11].

Название острова «Ка», возможно, означает, что на нём хранятся «праобразы», «двойники» абсолютно всех вещей, отвечающие за бессмертие^[3]; либо пограничное положение острова между мирами^[12]. Остров напоминает своим изобилием райский Эдем, который человек покидает из-за козней змея. Описание Змея в сказке перекликается с описанием змея в загробном царстве в 108-й главе «Книги мёртвых» и напоминает более позднего и известного библейского змея-искусителя. Также, змей или дракон, как хранитель несметных богатств является типичным архетипом в мифологии и сказочном фольклоре различных культур^[3].

Наставление в вводной части некоего вельможи о грамотной речи отражает суть всей сказки, которая построена на факте мастерского словесного изложения^[11]. Параллелизм повествования прослеживается между этой вступительной частью, когда один поддерживает другого вельможу и рассказывает свою историю, и серединой произведения, когда Змей утешает потерпевшего кораблекрушение путника своим печальным рассказом^[2].

В искусстве и литературе

Иллюстрация к сказке. Художник К. В. Овчинников

Египтологом С. И. Фингарет была создана адаптация сказки для детей под названием «Мореплаватель и змей», а художником К. В. Овчинниковым были написаны иллюстрации. Первая публикация была напечатана в журнале «Искорка» в 1985 году^[15]. А в 1987 году, вместе с двумя другими адаптациями «Чародей Джеди» и «Как вор фараона перехитрил», сказка вошла в сборник «Три сказки страны пирамид». Издание было дополнено цветными иллюстрациями К. В. Овчинникова.

См. также

• Греческий скарабей со сценой из египетской сказки о «потерпевшем кораблекрушение»
• Сказание Синухе — древнеегипетский рассказ о путешествии египтянина в страну Ретену
• Литания Ра
• Одиссея
• Синдбад-мореход
• Имрам

Комментарии

1. 4 м ^[12].
2. символ фараонов и богов ^[12].
3. Богиня Правды ^[12].
4. Ладан ^[1].
5. Корица ^[1].