Василий (Суражский)

В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Суражский и Малюшицкий.

Василий (Суражский), также — Острожский (настоящие имя — Василий Андреевич Малюшицкий или Малюшинский; не позднее середины 50-х годов XVI века — до 4 июня 1608 года^[1]) — западнорусский православный писатель-полемист, философ. Сподвижник Ивана Федорова.

Василий Суражский
Имя при рождении	Василий Андреевич Малюшицкий или Малюшинский
Дата рождения	не позднее середины 50-х годов XVI века
Место рождения	Сураж, Великое княжество Литовское
Дата смерти	до 04.06.1608
Род деятельности	прозаик, публицист
Направление	полемизм, ренессанс, барокко
Жанр	трактат
Язык произведений	западнорусский

Биография

По происхождению галичанин, родился не позднее середины 50-х годов XVI века в с. Сураж Речи Посполитой (ныне Тернопольской области Украины).

Получил хорошее образование. В 1575—1581 гг. был уже на службе у князя Константина Острожского.

Как активный член Острожского литературно-научного кружка полемистов, принимал участие в издании в 1581 году знаменитой «Острожской Библии», первой полной Библии на церковнославянском языке, «Маргарит» Иоанна Златоуста (Острог, 1595); «Правила истиннаго живота христіанского» (Острог, 1598).

Был «строителем» (управителем) Острожского госпиталя (лечебницы), суражским старостой (в г. Сураже, недалеко от Острога). Есть основания предполагать, что в материалах «Антиризиса» (Вильно, 1600) про «пана Василя, старосту суражского й пана Вишенского» засвидетельствован факт знакомства и сотрудничества Василия Суражского с Иоанном Вишенским. Безусловным считается то, что трактат Василия Суражского «О єдиной истинной православной вѣрѣ…» произвёл большое влияние на Иоанна Вишенского.

Автор работ «О єдиной истинной православной вѣрѣ и о святой соборной апостолской церкви, откуду начало приняла и како повсюду распростреся» («Книжица в 6-ти разделах») (1588), «Маргарит» (1595), «Псалтирь съ Восследованіемъ» (1598).

В основу взглядов В. Суражского было положено типичное для острожских книжников-полемистов противопоставление Бога и мира, Бога и человека, опираясь на которое он стремился переосмыслить церковную идеологию, античные философские системы, сущностную связь «соизмеримости» Бога и церкви, Бога и церковной иерархии, Бога и социального порядка, представить Бога альтернативой, а не вершиной всякого порядка. Тем самым предполагалось покончить как с господством католической церкви, так и с господствующим положением православных иерархов в украинском обществе, попыткой последних утвердить свою власть благодаря союзу с католической церковью. В конце концов, это осуществлялось отрицанием авторитета церкви и церковной догмы, абсолютизации Библии, как единственного источника откровения, возможности спасения личной верой.

По традиции древнерусского периода под философией В. Суражский понимал умение мыслить, расшифровывать и объяснять содержание Святого Писания, проникать в суть концепций восточной патристики, а её задачу видел в защите и обосновании принятых и высказанных в православном учении истин.