Трёхъязычная ересь

Трёхъязычная ересь — название для учения^{[источник не указан 95 дней]} о возможности существования Священного Писания исключительно на языках, на которых была сделана надпись на Кресте Христовом^[1]: еврейском, греческом, латинском^[2].

Сирийский текст	Греческий текст	Латинский текст
ישו מנצרת מלך היהודים[3]	ιησους ο ναζωραιος ο βασιλευς των ιουδαιων[4]	Iesus Nazarenus Rex Iudæorum[5]

«Распятый Христос».
Д. Веласкес, около 1632, холст, масло, Прадо, Мадрид (над головой распятого Иисуса расположена табличка с надписями на трёх языках).
«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Ин. 19:19—20)

Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.

— Ин. 19:19—20

Выражение упоминается в житии Кирилла и Мефодия^[6] в связи с их переводами богослужебных текстов при основании славянских церквей, утверждённого Папой Адрианом II, и выступлениями против подобных взглядов.

Услышь мою молитву и сохрани верное стадо Твоё, пасти которое Ты поставил меня грешного и недостойного раба Твоего.
Избавь это стадо от всякого безбожия и нечестия и от всякого многоречивого еретического языка, говорящего на Тебя хулу.
Погуби трёхъязычную ересь и возрасти во множестве Свою Церковь.

Данные представления никогда не составляли официального учения церкви (хотя в определённое время могли иметь значительное число сторонников), как и никогда официально не анафематствовались (поэтому слово "ересь" в их исторически сложившемся названии имело поначалу полемический, а в настоящее время просто традиционный смысл).

Сторонники

Священное Писание было написано на еврейском и греческом языках, латынь же причислена к священным языкам не только из-за упоминания в Новом Завете, но ещё и потому, что долгое время являлась единственным санкционированным языком литургии в Западной церкви (до XIII века, когда Папа Иннокентий IV восстановил глаголический обряд на церковнославянском языке). К сторонникам триязычия могут причислять таких деятелей Католической церкви как Иларий Пиктавийский, Пруденций, Аврелий Августин, Исидор Севильский, Рабан Мавр.^{[нет в источнике]}

…Сейчас существуют три священных языка: еврейский, греческий и латинский, которые являются наилучшими во всём мире, ибо на этих трёх языках дело Его было написано Пилатом на Кресте Господнем.

Оригинальный текст (лат.)

Tres autem sunt linguae sacrae: Hebraea, Graeca, Latina, quae toto orbe maxime excellunt. His namque tribus linguis super crucem Domini a Pilato fuit causa ejus scripta.

— Исидор Севильский, Этимологии 9, 1, 3

При этом систематизированный Исидором Севильским мосарабский обряд как раз таки в силу его авторитета оставался на уже непонятном вестготском языке вплоть до XVI века.

Современные православные переводчики Библии на русский язык (Десницкий и Селезнёв) отмечают, что возражения византийских священников против догмата^{[источник не указан 95 дней]} триязычия сегодня вполне подходят к официальному^{[нет в источнике]} мнению РПЦ о, якобы, «сакральности» церковнославянского языка. А. С. Десницкий высказывался по поводу бытующего мнения о допустимости служения в РПЦ только на церковнославянском языке (противоречащем её реальной практике) так^[7]:

Восточная часть христианской Церкви порвала с западной, в Риме долгие века служили только на латыни и возражали против переводов Библии на народные языки, а вот сторонники славянского текста… Многие из них сегодня придерживаются своего рода четырёхъязычной ереси: к трём священным языкам они добавили четвёртый, самый самый священный славянский, и считают невозможным молитву на русском. Так, почитатели трудов Кирилла и Мефодия, по сути, выразили полную солидарность с их противниками.

М. Г. Селезнёв вторит^[7]:

Сейчас она (четырёхъязычная ересь) превратилась в моноязычную ересь, которая гласит, что единственный язык, достойный того, чтобы на нём звучало слово Божие, — это славянский. Апологеты славянского языка лишают сакральности даже латынь, а уж еврейский тем более.

Противники

Папа римский Адриан II писал в Прагу князю Ростиславу, что если кто станет презрительно относиться к книгам, писанным по-славянски, то пусть он будет отлучён и отдан под суд Церкви, ибо такие люди суть «волки».

Папа Иоанн VIII в 880 году пишет князю Святополку, приказывая, чтобы проповеди произносились по-славянски.