Умми Камал

Умми Камал, также Исмагил (тат. Өмми Камал) — татарский поэт-суфий, философ, мюрид.

Умми Камал
тат. Өмми Кәмал
Имя при рождении	Исмаил
Дата рождения	конец XIV века
Дата смерти	1475 год
Место смерти	Турция
Род деятельности	Поэт

Изучение

Первая публикация стихотворений поэта состоялась в 1884 году в Казани, позднее, в конце XIX — начале XX вв. было четыре переиздания, поскольку в то время к творчеству Умми Камала проявлялся интерес со стороны исследователей и читателей. Далее, с 1921 по 1941 год, изучение творчества поэта сошло на нет ввиду отказа от всего «старого» и стремления новой власти создать литературу, основанную на революционных принципах. Первой же научной работой по творчеству поэта стала статья «Книга Умми Камала», опубликованная литературоведом Мухаммедом Гали в 1941 году, после чего Умми Камал также перестал изучаться из-за постановления 1944 года «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации»^[1][2]. В 90-е годы 20 века заметно выростает интерес к творчеству поэта. Оно изучалось Хатипом Миннегуловым, было включено в «Антологию татарской поэзии», в программы школ и вузов в учебники татарской литературы для 9-х классов^[3]. На сегодняшний день наследие Умми Камала продолжает изучаться кандидатом филологических наук Фаилем Камиловичем Фатхтдиновым^[4].

Биография

Биографические сведения о жизни поэта не сохранились, однако же в отдельных произведениях есть сведения о нём. Настоящим именем поэта было Исмагил, а «Умми», значившее «не умеющий читать и писать» и являвшееся псевдонимом, по видимому было взято у Мухаммеда^[4].

«Колларның кемтәридүр Исмәгыйль

Нә вар Өмми исә ләкаби».

(Божий раб я – Исмагил,

Но есть тахаллус – Умми).

По одной версии родился в конце XIV века и на момент 1412 года, когда умер его наставник Габидуллах, уже вырос из шакирдства^[5]. По национальности является татарином, что отражено в его стихах^[6]. По другим ещё мало изученным документам он родился в 1405 году в Хаджитархане, был из ногайского рода, был ученым — последователем суфизма-тассауфа^[7]. Также существует мнение, что он родился в городе Караман^[8].

Существуют разные версии относительно того, в каком году умер Умми Камал. Так, османский ученый В. Коджатюрка пишет, что Умми Камала обвинили в антигосударственной деятельности, намеренном искажении норм шариата и казнили на территории Османского государства в Малой Азии^[9]. По мнению литературоведа Ф. Яхина поэт умер в 1417 году, что не соответствует действительности, так как в одном из его стихов упоминается смерть шейха-духовного лидера Ходжи Садертдина (Садретдина) в 1429^[6] (в другом источнике 1428^[10]) году. По мнению Фаиля Фатхтдинова и В. Коджатюрка, наиболее правдоподобной датой смерти поэта является 1475 год^[9]. Большую часть жизни провел провел в Среднем Поволжье и Крыму^[8], затем переехал в Турцию^[4]. В османских справочниках поэт представлен только как «османский», не упоминая о его связях с Крымом и Поволжьем и о популярности его произведений среди татар^[11].

Творчество

Является последователем Ахмеда Ясави и Бакыргани^[12]. Сложная общественная жизнь XV в. отразилась у поэта в его размышлениях и на характере лирического героя, который находится в поиске ответов на актуальные вопросы своего времени. Основанием нравственного совершенства поэт считает справедливость, великодушие, милосердие и добротерпение. Придаёт канонам суфизма пантеистический акцент. Размышляя в контексте религиозно-мистической символики, Умми Камал также описывает явление противоположностей (добро и зло, свет и тьма и т. д.)^[13]. Поэт был обеспокоен общечеловеческими проблемами своего времени, выдвигал перед современниками высокие нравственные требования исходя из суфизма, поскольку считал, что он совершенствует внутренний мир человека^[14]. По его мнению, человек волен в своих поступках и делах, при этом являясь в ответе перед Аллахом^[15]. Он предполагал, что народ поддерживается духовно с помощью ислама^[16] и каждое явление в мире происходит только по воле Аллаха^[8].

Творчество поэта по идейно-эстетическому содержанию можно разделить на несколько групп:

1. Стихотворения религиозно-суфийского содержания, составляющие большую часть его творчества. Они не укладываются в рамках суфизма, в них присутствуют противоречия между исламом и реальной жизнью, что в свою очередь пытается преодолеть лирический герой на пути к осознанию смысла жизни^[13].
2. Любовная лирика, стихотворения показывающие борьбу души и алчности, смысл жизни и смерть, описывающие природу^[17].
3. Стихотворения о земной жизни. В них отражаются мысли, желания и чувства его современников, отношение поэта к жизни. Лирический герой приходит к выводу, что смысл жизни человека связан с его деятельностью^[16].

В своих стихах Умми Камал призывает людей прикратить кровопролития^[18], уважать и почитать своих родителей^[19]. Поэт призывает брать пример из своих произведений, расчитывая на их воспитательную функцию^[15]. Лирика поэта предназначалась для религиозных наставников, суфийских муршидов, шакирдов медресе, так как они являлись теми, кто мог оказывать влияние на простой народ^[13]. В своих произведениях он подчеркивал, что не отличается от простого народа^[4].

Стихотворения Умми Камала были популярны среди татарского населения и обнаружены почти в каждом регионе проживания татар, в которых производили археологические и фольклорные экспедиции, а именно в Татарстане, Башкортостане, Чувашии, Челябинской, Оренбургской, Ульяновской, Горьковской и Пермской областях^[20]. Рукописи и стихи Умми Камала хранятся в книгохранилищах Казани, Уфы, Санкт-Петербурга, Средней и Малой Азии^[21]. Его поэзия оказала влияние на Габдуллу Тукая, Дэрдменда, Шамсетдина Заки, Кул Шарифа, Мавля Кулыя и других татарских поэтов^[8][11].