Урюпин, Олег Фёдорович

Оле́г Фёдорович Урюпин (Моленко; род. 24 февраля 1954, Киев) — православный священник, проповедник, богослов, основатель религиозной организации «Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь Иоанна Богослова (Церковь Иоанна Богослова)» в Канаде.

Олег Фёдорович Урюпин
Олег Моленко
Род деятельности	Священник
Дата рождения	24 февраля 1954(1954-02-24) (71 год)
Место рождения	Киев, Украинская ССР, СССР
Страна	СССР  Украина Канада
Религия	Христианство
Значительные идеи	(1) приближение времен Откровения Иоанна Богослова; (2) приближение Царства Небесного, Всемирная проповедь Покаяния и Новейшего Евангелия; (3) Преображение святых в новых телах; (4) Воплощение Святого Духа и Бога Отца; (5) Вечность и Безконечность являются разными этапами продолжающегося творения мира; (6) Возможный Апокатастасис (Всеобщее Восстановление, Всеобщее Спасение); (7) "Теологический индетерминизм"
Сайт	omolenko.com
Медиафайлы на Викискладе

Не поддерживает молитвенного и евхаристического общения ни с одной из имеющихся церквей, состоящей в движении экуменизма или других ересях, так как считает их отступившими от Православия и вследствие этого не имеющими спасительной благодати^[1][2]. Не исключает возможность наличия других благодатных священников и епископов.

Называет своим первоиерархом апостола Иоанна Богослова.

Активно занимается толкованием Библии и разработкой богословских концепций, православной просветительской деятельностью^[3][4], пишет стихи^[5][6] и участвует в дискуссиях^{[7][8][9][10][11][12][13][14][15][16]} на духовные темы.

Биография

Родился 24 февраля 1954 года в Киеве.

С 1961 года по 1971 год учился в средней школе города Киева.

В 1971 году работал электрослесарем на Киевском радиозаводе. Получил первый разряд и допуск на работу с напряжением до 1000 вольт^{[значимость факта?]}.

С 1972 года по 1974 год служил в Советской армии в ГДР, Шёнау (Пфальц) в танковых войсках.

C 1974 года по 1980 год учился в Киевском технологическом институте легкой промышленности (КТИЛП). Получил специальность «Инженер по автоматизации».

С 1979 года по 1985 год был прихожанином одного из киевских храмов Русской православной церкви (РПЦ МП).

Навещал Екатерину Вышгородскую (Моленко)^[17][18] и Алипию Авдееву (Киевскую)^[19][20][21].

C декабря 1983 года по ноябрь1989 года жил в уединенной келлии в горах Абхазии вместе с другими монашествующими. Монашеских обетов не принимал. Навещал Алексия Фотиади (Сухумского)^[22].

Келья в районе перевала Амткел

Летом 1989 года вернулся в Киев и женился.

15 декабря 1992 года рукоположён в диаконы епископом Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) Варнавой (Прокофьевым) в Москве в бывшей Марфо-Мариинской обители. 16 декабря им же рукоположён в пресвитеры. Служил в Киеве при домовом храме.

19 декабря 1994 года ушёл из Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ). Принят в греческую старостильную юрисдикцию «Церковь истинно-православных христиан Греции (Синод Авксентия)»^[23], где был награждён камилавкой и набедренником.

В 1995 году арестован Службой Безопасности Украины (СБУ) по обвинению в хранении боеприпасов (сорока патронов) и осуждён на четыре года лишения свободы. По словам самого отца Олега Моленко, эти патроны ему «подложили» сотрудники СБУ после отказа сотрудничать с ними и пропагандировать выгодный им политический курс.

25 июля 1997 года освобождён по амнистии.

Осенью 1997 года посетил Бостонский Преображенский монастырь по приглашению греческой старостильной юрисдикции «Святая православная церковь Северной Америки (HOCNA)».

6 сентября 1998 года был отпущен односторонним решением, без церковного суда Синодом Святой православной церкви Северной Америки^[24] без всякого прещения, кроме запрещения участвовать в священнодействиях в рамках данной церкви.

В 1999 году получил статус религиозного беженца в Канаде и в 2003 году получил канадское гражданство.

1 марта 2000 года зарегистрировал в Торонто церковь: «Единая Святая Соборная Апостольская Церковь Святого Иоанна Богослова истинно православного исповедания (Церковь Иоанна Богослова)»^[25].

16 января 2002 года открыл собственный сайт^[26].

21 апреля 2010 года по телефону лишен священного сана (иерея) решением Архиерейского Синода Русской православная церкви заграницей (РПЦЗ МП), как пребывающий в состоянии раскола^[27]. Это решение он не признал по следующим основаниям:

• более 16 лет (с 19 декабря 1994 года) не являлся клириком ни Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) ни Русской православной церкви заграницей Московского патриархата (РПЦЗ МП);
• он был рукоположён в Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) до ее присоединения к Московскому патриархату (МП), а лишен священства Русской православной церковью заграницей (РПЦЗ МП), являющейся частью Московского Патриархата (МП), то есть другой структурой;
• как противоречащее каноническим правилам Православной Церкви, то есть без предъявления обвинения, проведения официального судебного разбирательства в соответствии с канонами, соблюдения необходимых судебных процедур, а также в нарушение правил проведенное в формате «телефонного совещания»^[28].

С точки зрения Святой православной церкви Северной Америки (HOCNA) отец Олег Моленко продолжает оставаться действующим священником^[29]. Миро^[30] и священнические облачения^[31] для деятельности религиозной организации «Церковь Иоанна Богослова (Торонто)» были предоставлены в том числе Святой православной церковью Северной Америки (HOCNA).

Экклезиологическая позиция и взгляды

Исповедует православие, придерживается правил и богослужения православной традиции, особое внимание уделяет эсхатологии и личности апостола Иоанна Богослова, практическому покаянию и духовному развитию.

Также:

• является противником сергианства, экуменизма, отрицательного церковного модернизма (то есть приводящего к нарушению христианских догматов и (или) греху)^[32], обрядоверия («народного христианства»)^[33], царебожия, григорианского календаря (для церковного применения)^[34];
• признает имяславие как одну из основ православной экклезиологии^[35];
• полагает, что духовенство Российской империи предало царя, имяславие и исихазм, уклонившись в обрядоверие и миролюбие^[36][37], что являлось одной из причин революции 1917 г.;
• разделяет взгляды сторонников «Истинно-православной церкви» (ИПЦ) и катакомбного движения, так как не признает в качестве Христовой Церкви («Вселенской Церкви») Русскую православную церковь (Московского патриархата) и всех вступающих с ней в молитвенное общение^[38], считает её сергианской и экуменической, а также в связи с этим — подвергнутой апостасии^{[39][40][41][42]}

Отец Олег Моленко: «Российская церковь перестала существовать с собора 1917—1918 гг. и с возглавления её патриархом Тихоном Белавиным, который есть сергианец до Сергия и основатель окончательного разрушения российской церкви»^[43];

• поддерживает позицию нестяжателей и считает ошибочной позицию иосифлян в вопросе об образе жизни монашества (как в историческом аспекте, так и в переложении на современный практический аспект)^[44];
• считает наше время предантихристовым, ожидает наступления в обозримом будущем событий Апокалипсиса и Второго пришествия Христова^[45];
• также считает, что настоящее время имеет исключительной особенностью повсеместное отступление всех поместных церквей, епископата и большинства верующих христиан от истинной веры^[46];
• Бог благословил и поручил руководство земной воинствующей части Церкви святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову^[47];
• апостол Иоанн Богослов был воскрешён сразу по погребении своими учениками, причём по качеству всеобщего воскресения из мёртвых; что по этому качеству апостол Иоанн Богослов является богоравным, то есть полностью обоженным богом по благодати;
• апостол Иоанн Богослов является единственным первоиерархом Единой Святой Соборной Апостольской Церкви и в этом качестве призывается за богослужениями;
• при оскудении клира и священства (или затруднении доступа к нему по причине гонений) мирянам допускается самим проводить некоторые церковные обряды и богослужения (кроме литургии и хиротонии)^[48][49].

Мнение оппонентов

10 января 2007 года в газете «Аргументы и факты» появилась статья Юлии Тутиной « А внутри суть волки хищные…» в которой отец Олег Моленко обвиняется в создании секты^[50].

В частности, в ней приводится неофициальное мнение представителя Русской православной церкви (Московского патриархата) Михаила Дудко:

Число деструктивных культов, похожих на описанную выше религиозную организацию, в последнее время сильно возросло. Как правило, за их идеологическим фасадом скрывается коммерческий расчёт.

Признаки таких культов — жёсткая критика всего, что вне секты, запрет на нормальное общение с внешним миром, псевдодуховные практики, основанные на методах контроля сознания. Следствием всего этого являются потеря адептами секты чувства реальности, абсолютная преданность лидерам, которая может доходить до готовности к самоубийству.

На сайте Церкви Иоанна Богослова было размещено опровержение на указанное обвинение: «Отец Олег Моленко. Дискуссия № 30. Дискуссия-отповедь на клеветническую статью Юлии Тутиной, помещенную в российской газете „Аргументы и факты“».

В 2014 году был создан сайт promolenko.narod.ru, на котором содержались обвинения в пребывании отца Олега Моленко в ереси. Эти обвинения были размещены также на сайтах Credo.Press и «К истине».

В частности, обвинения касаются следующего^[51]:

• учение о превосходстве апостола Иоанна Богослова над другими апостолами (п. 5 Устава Церкви Иоанна Богослова);
• утверждение о воскресении апостола Иоанна Богослова, его епископском служении и его скрытой от всего мира жизни в Гималаях (п. 5 Церковь Иоанна Богослова (Торонто)|Церкви Иоанна Богослова);
• учение о существовании сокрытых от мира 153 новых Апостолов (п. 11 Устава Церкви Иоанна Богослова);
• имеет место самовольное присвоение себе власти епископа (открытое и явное нарушение 1-го правила Св. Апостолов); имеет место отказ от принципа соборности, от исполнения решений Вселенских соборов (п. 14 Устава Церкви Иоанна Богослова);
• мнение о невозможности покаяния некоторых людей, что с точки зрения критиков есть прямое нарушение 52-го Апостольского правила (п. 45 Устава Церкви Иоанна Богослова);
• институт «странствующих священников» (п. 32 Устава Церкви Иоанна Богослова) с точки зрения его оппонентов является нарушением правил 6-го, 10-го, 13-го Четвёртого Вселенского собора.

На сайте Церкви Иоанна Богослова было размещено опровержение на указанные обвинения: «Вопрос № 2439. О созданном против отца Олега Моленко сайте promolenko.narod.ru».

Библиография

• о. Олег Моленко. Толкование Апокалипсиса. — Киев: Абетка-Нова, 2003. — 140 с. — ISBN 966-8119-18-5.
• о. Олег Моленко. Православие в вопросах и ответах. — Киев: Кий, 2006. — Т. 1. — 545 с. — ISBN 966-8825-26-8.
• о. Олег Моленко. Богословские вопросы. Апокалипсис. Пророчества, серия Православие в вопросах и ответах. — М.: Памятники исторической мысли, 2007. — Т. 1. — 800 с. — ISBN 5-88451-217-7.
• о. Олег Моленко. Вопросы по Священному Писанию. Православие и лжеправославие, серия Православие в вопросах и ответах. — М.: Братство во имя апостола Иоанна Богослова, 2008. — Т. 2. — 800 с. — ISBN 978-5-903847-01-03.
• о. Олег Моленко. Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения, Церковь, семья, дети. — Алгоритм, 2013. — Т. 3. — 839 с. — ISBN 978-5-4438-0438-5.
• о. Олег Моленко. Небесная лирика. — Алгоритм, 2013. — 512 с. — ISBN 978-5-4438-0576-4.
• Урюпин О. Антология греха. Богословское исследование Библии. — СПб.: Буквально, 2017. — 296 с. — ISBN 978-5-9500356-3-0.
• Урюпин О. История Авраама. — ЛитРес, 2017. — 370 с. — ISBN 978-5-0406-0950-5.
• Олег Урюпин. Божественный Моисей. — СПб.: Буквально, 2020. — 264 с. — ISBN 978-5-9965-0281-3.
• Олег Урюпин. Божественные струны. — ЛитРес, 2021. — 442 с. — ISBN 978-5-532-93438-2.