Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы
Усть-цилёмы
Из Википедии, свободной энциклопедии
Remove ads
Усть-цилёмы[1][9] (также усть-цилёмцы[2], устьцилёмы[3][10], устилёмы[11], устьци́лемы[10], усть-ци́лемы[12] или устьциле́мцы[10]) — региональная группа русского старожильческого населения на севере европейской части России[2][3][9][13] (по некоторым источникам — локальная группа поморов, сформировавшаяся в бассейне реки Печора)[1].
Представляют собой конфессиональную общность русских старообрядцев-беспоповцев («поморцев»), проживающих в сельских поселениях в бассейне рек Цильма, Нерица и Пижма — притоков нижней части реки Печоры (ранее Усть-Цилемская волость Печорского уезда Архангельской губернии, ныне — Усть-Цилемский район Республики Коми)[4].
Remove ads
Название и самоназвание
Название «устьцилёма», под которым данная конфессиональная группа известна у окружающего её населения, она получила по наименованию самого древнего и крупного поселения — Усть-Цильмы. Сами усть-цилёмы внутри своей конфессиональной общности именуют себя староверами. Существуют также самоназвания у разных локальных групп усть-цилёмов: устьцилёма, пижемцы и цилемцы. Так, самоназвание «устьцилёма» характерно только для старообрядцев Усть-Цильмы и нескольких селений на реке Печоре (Карпушовка, Коровий Ручей, Чукчино). Старообрядцы остальных поселений этой местности именуют себя собственными локальными самоназваниями, сохраняя при этом общее для всех этих групп название — староверы[4].
Remove ads
История
Суммиров вкратце
Перспектива
Появление группы русского старожильческого населения на севере России, известной в дальнейшем как усть-цилёмы или усть-цилёмцы, приходится примерно на середину XVI века. Считается, что первым поселенцем (основателем) Усть-Цилемской слободки был выходец из Новгорода Ивашка Ластка, который получил жалованную грамоту от Ивана Грозного на освоение земель в нижней части реки Печоры (при этом некоторые авторы подвергают сомнению факт новгородского происхождения Ивашки Ластки)[3][4].
При основании Усть-Цильмы в 1542 году там поселилось несколько новгородских семей (под предводительством Ивашки Ластки), затем к ним присоединились пинежские и мезенские переселенцы, для которых бассейн реки Цильма являлся давним местом промысла. В процессе складывания первоначального населения Усть-Цильмы помимо русского элемента также участвовали коми и коми-пермяки[4].
Второй этап формирования группы усть-цилёмов связан с масштабным переселением в Печорский край из центральной и северо-западной России русских старообрядцев, начавшийся с конца XVII века. Так возникает конфессиональная особенность усть-цилёмов как приверженцев старообрядчества. Прежнее население Усть-Цильмы по сути растворилось в массе переселенцев[3][4][5].
Устойчивые связи с старообрядцами Поморья привели в первой половине XVIII века к утверждению на нижней Печоре поморского беспоповского согласия[3].
В XVIII веке слобода Усть-Цильма, ставшая крупным экономическим и религиозным центром Печорского края, наладила торговлю с Чердынью, Усть-Сысольском, Пинегой и Архангельском[4].
В 1856 году в Усть-Цильме открылся единоверческий приход. Его создание рассматривалось усть-цилёмами как некоторое прикрытие для сохранения собственных религиозных традиций (приход был закрыт в 1926 году)[14].
В начале 1990-х годов создано объединение «Русь Печорская» (позднее реорганизованное в одноимённое межрегиональное общественное движение), задачей которого является сохранение традиционной культуры и самобытности усть-цилёмов[3][15].
Remove ads
Устьцилемский говор
У усть-цилёмов существует своебразный устьцилемский говор (русский говор Печорского края), наполненный архаичными русскими словами, а также заимствованиями из языков соседних народов — коми, ненцев (часть этих заимствований получили как новое звучание, так и новое значение)[16].
Быт и культура
В старину усть-цилёмы в основном занимались различными промыслами (рыболовство, охота на пушного зверя и дичь) и животноводством (разведение крупного рогатого скота, лошадей, овец, а также оленеводство)[4][17][18]. На протяжении веков они взаимодействовали с соседними народами — коми, коми-ижемцами и ненцами, что способствовало адаптации русских переселенцев в Печорском крае[4].
В настоящее время традиционные промыслы усть-цилёмов — охота и рыболовство — уже не имеют определяющего значения для их жизнедеятельности, оставаясь лишь своеобразной формой досуга[4].
О сохранении архаичных элементов русской культуры среди усть-цилёмов свидетельствуют бытование у них до начала XX века рукописной книжной традиции и былинного жанра в устном фольклоре[17].
Народный календарь усть-цилёмов сформировался на промысловой основе (наиболее развиты — зимний и весенне-летний циклы), среди праздников выделяются так называемые горки, приуроченные к Иванову дню и Петрову дню[17].
Remove ads
Известные усть-цилёмы
- Носов, Степан Афиногенович (1902—1981) — писатель, переписчик и оформитель старообрядческих книг[19].
- Чупров, Владимир Иванович[коми] (1942—2015) — историк, педагог и общественный деятель. Инициатор создания общества «Русь Печорская», составитель сборника усть-цилёмских сказок[15].
См. также
Примечания
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads