Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы

Участник:Vles1/Матерь Слава

Из Википедии, свободной энциклопедии

Remove ads

Матерь Слава (также МатереСва, МатереСван, Магура, Ясна, Перуница, Берегиня) — богиня-птица света и молнии из неоднозначной Велесовой книги, в других средневековых источниках славян это имя не встречается (хотя образ богинь-птиц известен достаточно хорошо, в том числе сказочная Жар-птица, Гамаюн, Алконост, Сирин, девы-птицы «вилы»).

Thumb
Лубок «Алконост» (Россия, начало XX в.) — «дохристиянские птице-девы Киевской Руси» превратились в «христианских Алконоста и Гамаюна».

В Велесовой Книге Матерь Слава это мать народа, к ней обращаются войска перед битвой, её изображение на знамёнах, наиболее популярное божество Велесовой книги (упоминается 63 раза, то есть чаще чем любое иное божество). Из Велесовой книги это божество попало в пантеон родноверия[1][2], однако образ данного божества отсутствует в некоторых течениях родноверия.

Официальная наука России в основном не признаёт ни Влес-Книгу, ни её божеств. Среди историков и филологов Украины имеются и сторонники, и противники Влес-Книги — имеется немало специалистов (на уровне докторов наук) которые изучают и признают Влес-Книгу как «древний источник» и признают существование в славянской мифологии образа Матери Славы. Следует отметить, что «противники Влес-Книги» не стремятся опровергнуть существование образа Матери Славы в славянской мифологии, а вообще не комментируют и не изучают данный образ.

Remove ads

Функции «Матери Славы»

Суммиров вкратце
Перспектива

«Матерь Слава» (во Влес-Книге и родноверии) имеет функции :

  • Мать славян-русов (эта функция подчёркнута именем «Матерь» и именем «Сва» = «наша, своя»; и это единственная богиня, которую Влес-Книга называет «Матерью»). Богиня детей, под именем «Ясна» передаёт людям «новорожденного бога Влеса» (Влес-Книга, 16). Как «мать славян-русов» имеет очень широкие функции, характерные для Великих Богинь древних религий, у которых также основными функциями являются «богиня-воительница» и «мать нации» (см. «Иштар», «Аматэрасу»).
  • Великая Богиня Ирия (рая) и вечной жизни, несёт воинам в роге «напиток жизни вечной».
  • Птица-молния парная «богу грома и войны» Перуну — в этой ипостаси называется «Перуница». Названа во Влес-Книге «матерью солнца» (7з), то есть молния понимается как «мать солнца».
  • Великая богиня войны и победы (эта функция подчёркнута именем «Слава»; в тексте Влес-Книги — она призывает русов-славян к победе над врагами (Влес-Книга, 8(2), 6е, 7э, 18а и др.)). К ней обращаются войска перед битвой. В родноверии «праздник Матери Славы» и соревнования в её честь, понимаются как «праздники и соревнования защитников родной земли»[3][4][5][6].
  • Воинские знамёна славян-русов (как пишет Влес-Книга) были украшены прежде всего её изображениями — «идём к стягам нашим, а то есть стяги Ясуни» (Влес-Книга, 7е, 7з)). Имя «Ясна, Ясуня» вероятно происходит от общеславянского рус. «ясный», от укр. «яса» = «воинский салют (в том числе „салют холодным оружием“), слава».

По имени наиболее близка к ведийской птице-молнии «Матаришва, Матаришван»[7]. В источниках по славянской мифологии — имена богинь «Матерь Слава, Матерь Сва, Магура, Ясна, Перуниця» не встречаются, хотя есть подобные образы (см. Гамаюн, Алконост, Жар-птица, виллы).

Remove ads

Многоимённость

Суммиров вкратце
Перспектива

Связи между именами «Матери Славы» во Влес-Книге

Относительно связей между указанными именами из «Велесовой Книги» :

  • «Велесова Книга» прямо указывает на тождество «Матери Славы» и «Матери Сва».
  • Относительно тождества «Матерь Славы; МатерьСва» и богини «Ясна» — то в «Велесовой Книге» они указываются как синонимы (почти во всех случаях упоминания «Ясны») :
 — «ведь нас ведёт наша Ясунь, и потому постараемся трудами нашими победить всех врагов до единого. Словно соколы нападем на них и бросимся в грозную битву, ибо МатерьСва поёт в сверзе (молния в небе) о подвигах ратных» (Влес-Книга, 7д);
 — «И Матерь Слава крылами бьёт. Идем мы под наши стяги, и это — стяги Ясуни!» (Влес-Книга, 7е).
  • Имя «Перуница» также истользуется как синоним для «Матерь Сва» :
 — «То б то „Матерь Сва“ бьёт крылами о трудах ратных и славе воинам, которые испили воды живой от Перуницы в сечи крутой. А та Перуница летит к нам — и та „рог даёт полный воды живой“ для жизни вечной» (Влес-Книга, 7д).
  • Во Влес-Книге один раз упомянута «МаГура» (украинско-польское «гура» = «гора, верх») : «То бо Магура поёт песни свои [песни сва] до сечи. А та птица от Интры идёт» (Влес-Книга, 6г) — эти черты очень похожи на черты «Матери Славы», те же «песни свои до сечи» (в природе эти «песни» являются, согласно Влес-Книге, «громом и молнией»); а Интра-Индра это такой же «громовник» как и «громовник Перун». То есть «Велесова Книга» даёт понять, что литературный образ МаГуры — тождественен или «весьма близок» к образу «Матери Славы» и «Перуницы».

Перечень имён «Матери Славы»

Во Влес-Книге «Матерь Слава» имеет несколько имен (подобная «многоимённость Великой Богини» присутствует в Ведах, и во многих древних религиях); эта многоимённость является отражением «многофункциональности Матери Славы».
1) В «Велесовой книге» наиболее часто используется форма «Матерь Сва, МатиреСва»[8] и варианты этого имени :
— имя «Матерь Сва» переводят (возможно неточно) как «Матерь Своя», то есть как «Мать своего народа». Она также является вещуньей : «провіщені от МатірСва словесы» (14);
— «Матерь Сва Слава»[9] и «Матерь Слава»[10] — это имя имеет значение или «мать славных героев», или «мать славян»;
— «птица Матирь Сва»[11] и просто «птица» (8 (2)), «птица та» (7э, 18а), «Све птица» (36а) и «птица божеская» (в «6е» упомянута как «птица, которая произносит пророчества для князя» перед битвой русов против готов);
— «Матиря» (7б, 20), в частности «Матиря, красная птица» (7б), «Матирь летящая» (8);
— «Матерь сунь сва, Ясунь» (7з) = «мать солнца» — то есть молнию воспринимают как «мать солнца».

Богиня с вышеуказанными именами — имеет следующие функции-черты :
— сияющая птица-молния, мать солнца;
— божество, которое зовёт «славян» на битву, и предвещает победу в битве;
— божество, которое приносит огонь для домашнего очага.

2) «МаГура» (6г) — трактуют как «Мать горняя-высшая»; это имя близко к имени «скифской Великой Богини — Матери Horae»[12] (которая известна из греко-римских источников начала нашей эры; греч. «horae» = «гора»). Имя «МаГура» упомянуто в ВК лишь один раз; и имеет черты, повторяющие черты «Матери Славы» и ведийской «МатариШва» :
— птица «Магура спЪва пісне сва до сЪче» = «Магура поёт песни свои (зовущие) к сече» — аналогично «поёт к сече», зовёт в бой птица «Матерь Слава». Однако Асов различал Магуру и «Матерь Славу»;
— «та птица от Индры идёт» — это сближает её с МатариШва, которой Индра передал «отобранную у дасью силу» (см. МатариШва).

3) «Ясна» (7в, 16, 28) — в «7в» упоминается вместе с Индрой; в «16» имеет функцию «богиня новорожденных детей». «Ясуня»[13] имеет функции:
— «богиня войска» (7д, 7з, 7е);
— «богиня-герб на знаменах войска» (7е «стяги Ясуни», 7з «глава Ясуни на раменах-плечах его воевод славных»).

4) «Перуница»[14][15] (7д (2 раза), 7е, 8 (3)) — «божество парное Перуну» в таких чертах:
— «богиня войны и пророчеств» (8 (3));
— «богиня грома-молнии» — её появление «бог Перун» приветствует громом;
— богиня, которая дарит погибшим воинам «рог „воды жизни вечной“» (7д (2 раза), 26);
— богиня, которая встречает воинов в Ирии (в раю) (7е).

5) «Берегиня» (7ж) — дословно «та, которая оберегает»; известное «почетное название женщины или богини» в украинской и русской этнографии.

Remove ads

Иные «птицы молнии, птицы солнца» в мировой мифологии

Подобны «Матери Славе» (из «Велесовой книги») иные «птицы молнии-света-солнца» :

«Матерь Слава» в родноверии

Хотя имя «Матерь Сва» встречается во Влес-Книге гораздо чаще, чем «Матерь Слава», но родноверы используют имя «Матерь Слава» (как имя с более понятной этимологией). Образ «Матери Славы» является популярным в родноверии[19], в частности:

  • Издано несколько календарей, где «Матерь Слава» имеет праздник[4][5][6] — 9 или 11 октября.
  • «Матерь Слава» считается покровительницей «военно-спортивных соревнований»[20][21][3][22].
  • Сведения о «Матери Славе» разместил на своем сайте — известный фитотерапевт Евгений Товстуха[23], который считает её «пра-Покровой».
Thumb
Герб-знак РУН-веры — герб Тризуб-Яса на фоне лучистого солнца

Геральдика «Матери Славы», Ясуни

Среди сторонников «Велесовой книги» существует гипотеза, что фигура «Матери Славы» воплощена в древнем гербе Киевской Руси «Тризубе»[24], который, мол, тождественнен гербу славян-русов «Ясуня, Яса» из «Велесовой книги». Но достаточных доказательств для такого утверждения — не представлено.

Но идея о тождестве «знака Матери Славы» и «Тризуба» — заложена еще в «знаке РУН-веры».

Remove ads

Степень изученности темы «Матери Славы»

Суммиров вкратце
Перспектива

В средние века — имена «Матерь Слава, Матерь Сва, Магура, Ясна, Перуница» не встречаются в мифологии Киевской Руси, и в мифологии славянских народов вообще. Хотя тема «волшебных птице-женщин» встречается довольно часто : в ювелирных изделиях Киевской Руси (тему «Киевских колтов с птице-девами» много десятилетий изучал академик Б. А. Рыбаков; также в народных верованиях славян довольно популярны «виллы»). Но такого всеобъемлющего божества как «Матерь Слава» — в народной традиции, безусловно, нет.

Известный индоевропеист Марии Гимбутас (автор «Курганской теории») считала, что главным божеством «индоевропейцев неолитической Европы» была богиня с условным именем «Lady Bird» = «Госпожа птица», но советская школа индоевропейской мифологии, а именно академик Б. А. Рыбаков, скептически относилась к теме «Lady Bird»:

  • «Выношу на суд любимый сюжет М. Гимбутас „Lady Bird“[25]. Схематическая фигурка женщины в юбке имеет голову с длинным носом и огромными глазами. Ни крыльев, ни птичьих лап здесь нет. Стоит ли так упорно называть её „дамой в птичьей маске“ и на этом основании говорить о Богине-Птице?»[26]

В наше время наибольшее внимание изучению образа «Матери Славы» уделил «Национальный научно-исследовательский институт украиноведения» (г. Киев, Украина) в трудах директора института академика Петра Петровича Кононенко, и в трудах заведующего кафедрой указанного института С. И. Наливайко[27]. В частности, смотри упоминание «о Матери Славе» (на страницах 198, 239, 495, 567) в учебнике для высших учебных заведений «Украиноведение», который был написан директором НИИ Украиноведения П. П. Кононенко, и рекомендован к изданию Учённым советом данного института — первое издание осуществлено в 1996 году[28], учебник переиздан в 2006 году[29].

В книге «Язычество восточных славян» (учебное пособие, рекомендованное министерством образования Украины, издано в 2003 году)[30] Влес-Книга признаётся как источник по мифологии славян, и, соответственно, признаются и изучаются образы «Матери Славы» (см. с. 177) и «Матерь Сва» (см. с. 191) — даются довольно подробные цитаты из Влес-Книги, и комментарии, которые связывают образы указанных богинь с другими источниками по мифологии славян[30].

Относительно «противников Влес-Книги», то они практически не обсуждают[31] образ «Матери Славы».

Примеры упоминания в реферируемых источниках

Надо отметить, что образ божества «Матерь Слава», «Матерь Сва» широко представлен в авторитетных источниках, в частности, в специализированной поисковой системе Google Scholar :

Remove ads

Литература

Remove ads

См. также

Мультимедийные материалы

Примечания

Loading related searches...

Wikiwand - on

Seamless Wikipedia browsing. On steroids.

Remove ads
Remove ads