Училище почитания сокровенного

«Училище почитания сокровенного» (кит. 崇玄學, кит. упр. 崇玄学, пиньинь Сһо́ng xuánxué, палл. Чун сюань сюэ) — возникшее в 741 году в Китае во время империи Тан (618—907, кит. 唐朝) учебное заведение, в котором изучались тексты древнего даосизма и которое занималось подготовкой государственных чиновников.

История возникновения «Чун сюань сюэ»

Причины и предпосылки возникновения

Во время империи Тан особое отношение императорской власти к традиции даосизма связывалось с родовой легендой рода Ли 李, ставшего в 618 году правящим домом и объявившего себя потомком святого Лао-цзы. С эпохи Шести династий (220—589) разные школы даосской религии использовали образ обожествлённого Лао-цзы. Постепенно даосские священнослужители включались в придворную жизнь. Представители императорской власти интересовались местами почитания Лао-цзы и выступали за создание новых мест жертвоприношений. В годы правления императора Сюань-цзуна 玄宗 (712—755) была проведена масштабная ритуальная реформа^[1][2][3][4].

В 740 году был издан указ Сюань-цзуна об основании поминальных храмов «Высочайшего Сокровенного Изначального Августейшего Владыки» (Тай-шан сюань юань хуан-ди мяо 太上玄元皇帝廟) в Чанъане и Лояне и учреждении новой организации «Чун сюань сюэ»^[1].

В 741 году вышел новый указ Сюань-цзуна о создании аналогичных учебных заведений в каждой области империи и при региональных храмах^[1].

В 743 году столичные храмы получили особые наименования: лоянский — «Дворец Великой Утончённости» (Тай вэй гун 太微宮), чанъаньский — «Дворец Великой Чистоты» (Тай цин гун 太清宮). Провинциальные храмы предков получили названия «Дворцов Пурпурного Предела» (Цзы цзи гун 紫極宮). В чанъаньском храме содержались статуи Лао-цзы, самого Сюань-цзуна, Конфуция, министров Чэнь Силе и Ян Гочжуна, а также четырёх «истинных людей»: Чжуан-цзы, Вэнь-цзы, Ле-цзы и Гэнсан-цзы^[1][5][6][7].

Цель и задачи создания

Целью создания «Чун сюань сюэ» было формирование чиновничьего корпуса из лиц, компетентных в даосских канонах и предназначенных для совершения ритуалов в храмах предка династии.

Можно выделить следующие задачи создания данного учебного заведения:

а) восстановление нарушенного миропорядка,

б) разработка официального комплекса ритуалов и жертвоприношений,

в) укрепление культа предков основателя династии,

г) создание многочисленной и повсеместно представленной группы служилых людей, поддерживающих культ предков династии и знакомых с интеллектуальным наследием древнего даосизма^[1].

Программа учреждения

Экзаменационная система и её реформа

Отбор лиц, компетентных в даосских канонах и предназначенных для совершения ритуалов, осуществлялся на основе экзаменационной системы, именуемой дао цзюй 道舉. Подготовка чиновников занимала три года. В 742 году они впервые были задействованы в совершении ритуалов. В связи с намерением Сюань-цзуна увеличить число служилых людей, закончивших «Институты почитания сокровенного», была проведена преподавательская и экзаменационная реформа^[1].

В 743 году была проведена реорганизация, в результате которой руководителей новых учреждений уравняли с руководителями существующих организаций: преподавателей столичных училищ из «эрудитов почитания сокровенного» (чун сюань боши 崇玄博士) переименовали в «учительствующих мужей» (сюэ ши 學士) и приравняли к преподавателям «Управления княжественных сыновей» (Го цзы цзянь 國子監); глав училищ переименовали в «старших учительствующих мужей» (да сюэ ши 大學士) и приравняли к высшим министрам; столичные учебные центры переименовали в «Институты почитания сокровенного» (Чунсюань гуань 崇玄館)^[1].

В 743 и в 748 годах внесли изменения в процесс проведения экзаменов:

а) 743 г. — облегчение экзаменационной процедуры (уменьшение количества правильных ответов, необходимых для прохождения экзамена) и сокращение времени прохождения обучения;

б) 748 г. — смягчение требований по допуску к прохождению экзаменов (теперь разрешение можно было получить прямо от начальника области);

в) 748 г. — уменьшение количества вопросов для выпускников на отборочных экзаменах^[8][1].

Базовые тексты

В «Чун сюань сюэ» изначально изучались четыре текста: а) Дао дэ цзин; б) Чжуан-цзы; в) Вэнь-цзы; г) Ле-цзы^[9][5][6].

В 742 году добавился текст Гэнсан-цзы 庚桑子, скомпилированный Ван Ши-юанем 王士元 в середине 742 года. Другие его названия — Кансан-цзы 亢桑子 и Канцан-цзы 亢倉子. Текст приписывался Гэнсан Чу 庚桑楚 и был скомпилирован из фрагментов Чжуан-цзы, Ле-цзы и Чуньцю^[1].

В 754 году Дао дэ цзин был изъят из списка и заменён на И цзин^[1].

Впоследствии четырём текстам с целью выделить их из ряда других были даны особые названия, которые, согласно"Старой истории Тан", соответствовали титулам «истинных людей»: «Истинный канон Южного Цветения» (Наньхуа чжэньцзин 南華真經), «Истинный канон проникновения в сокровенное» (Тунсюань чжэньцзин 通玄真經), «Истинный канон направленности к пустоте» (Чунсюй чжэньцзин 沖虛真經) и «Истинный канон пронзания пустоты» (Дунсюй чжэньцзин 洞虛真經)^[5][1][10].

В 675 и 678 году император Гао-цзун включил тексты Чжуан-цзы и Дао дэ цзин в состав текстов, необходимых для прохождения государственных экзаменов^[5][10].

Перевод

Название организации «Чун сюань сюэ» переводят по-разному. Тимоти Барретт переводит её как «Коллегия даосских исследований» (College of Taoist Studies)^[5]. Чарльз Бенн предлагает вариант «Школы, возвышающие даосское обучение» (Schools Exalting Taoist Learning)^[11]. В. М. Рыбаков предлагает вариант «Отдел почитания горних сил»^[12]. А. Д. Зельницкий использует перевод «Училище почитания сокровенного»^[1].

«Даосское» в «Чун сюань сюэ»: «Чун сюань сюэ» было основано при храме, посвящённом Лао-цзы, в этой организации изучался Дао дэ цзин, связанный с даосской религиозной традицией. В остальных текстах, входивших в программу, религиозно-ритуального содержания не было. Люди, проходившие обучение в «Чун сюань сюэ», не были связаны с даосской религиозной традицией, их не называли даосами. Поэтому «Чун сюань сюэ» нельзя назвать «даосским» учебным заведением^[1].