Фрошаммер, Якоб

Якоб Фрошаммер (нем. Jakob Frohschammer; 6 января 1821^[1][2][…], Барбинг, Бавария — 14 июня 1893^[1][2][…], Кройт, Королевство Бавария) — немецкий философ и педагог.

Якоб Фрошаммер
нем. Jakob Frohschammer
Якоб Фрошаммер
Дата рождения	6 января 1821(1821-01-06)[1][2][…]
Место рождения	Барбинг, Регенсбург, Верхний Пфальц, Бавария, Германия
Дата смерти	14 июня 1893(1893-06-14)[1][2][…] (72 года)
Место смерти	Кройт, Мисбах, Верхняя Бавария, Королевство Бавария, Германия
Страна	Королевство Бавария
Альма-матер	Мюнхенский университет Герцогский Георгианум[вд]
Место работы	Мюнхенский университет
Язык(и) произведений	немецкий
Род деятельности	философ, католический теолог, преподаватель университета, писатель
Основные интересы	философия[3] и богословие[3]
Вероисповедание	католическая церковь
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Окончил Мюнхенский университет, в 1847 году рукоположён в католические священники. Одновременно с 1850 года преподавал в Мюнхенском университете теологию, а с 1855 года философию. После публикации ряда трудов — прежде всего, «О свободе науки» (нем. Ueber die Freiheit der Wissenschaft; 1861) — в 1863 году отстранён от священнического служения. Многие сочинения Фрошаммера попали в Index Librorum Prohibitorum. С 1862 года издавал журнал «Athenäum», служивший органом свободных католических исследователей^[4].

Именем Фрошаммера в 1913 году названа улица (нем. Frohschammerstraße) в Мюнхене.

Философские взгляды

По мнению С. А. Аскольдова, главным сочинением Фрошаммера является книга «Фантазия как основной принцип мировых процессов» (нем. Die Phantasie als Grundprincip des Weltprocesses), в которой автор понимает под фантазией образующую и объединяющую мировую силу, совмещающую в себе «чувственное и духовное, свободный непреднамеренный порыв творчества и сложное идейное содержание, множественность и единство»: при этом «субъективная фантазия есть творческая деятельность воображения, присущая человеческому духу», тогда как «объективная фантазия» — это «имманентная миру бессознательная творческая потенция». Концепция Фрошаммера, полагал Аскольдов, не вполне оригинальна, поскольку многие её положения можно увидеть в философии Шеллинга и Гегеля^[4].

Библиография

• «Ursprung der menschlichen Seele» (1854);
• «Menschenseele und Physiologie» (1855);
• «Einleitung in die Philosophie und Grundriss der Metaphysik» (1858);
• «Über die Aufgabe der Naturphilosophie und ihr Verhältniss zur Naturwissenschaft» (1861);
• «Über die Freiheit der Wissenschaft» (1861);
• «Das Christenthum und die moderne Naturwissenschaft» (1868);
• «Das Recht der eigenen Ueberzeugung» (1869);
• «Das neue Wissen und der neue Glaube» (1873);
• «Die Phantasie als Grundprinzip des Weltprozesses» (1877);
• «Monaden und Weltphantasie» (1879);
• «Die Bedeutung der Einbildungskraft in der Philosophie Kants und Spinozas» (1879);
• «Über die Genesis der Menschheit und deren geistige Entwickelung in Religion, Sittlichkeit und Sprache» (1883);
• «Über das Mysterium Magnum des Daseins» (1891);
• «System der Philosophie im Umriss» (1892).

См. также

• Шеллинг