Харлампович, Константин Васильевич

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Харлампович.

Константи́н Васи́льевич Харлампо́вич (18 июля 1870, с. Рогачи^[пол.][1], Брестский уезд, Гродненская губерния, Российская империя — 21 марта 1932, Киев, СССР) — российский и советский историк церкви, историк просвещения, богослов. Лауреат Уваровской премии. Член-корреспондент Петербургской АН с 1916 года, академик Украинской АН с 1919 года по 1928 год (исключён за «контрреволюционные взгляды»). Принадлежал к «западнорусской» исторической школе^[2].

Константин Васильевич Харлампович
Дата рождения	18 июля 1870(1870-07-18)
Место рождения	с. Рогачи, Брестский уезд, Гродненская губерния, Российская империя
Дата смерти	24 марта 1932(1932-03-24) (61 год)
Место смерти	Киев, УССР
Страна	Российская империя
Род деятельности	историк, историк церкви, преподаватель университета, музеевед, православный богослов
Научная сфера	история церкви, история просвещения
Место работы	Казанская духовная семинария, Императорский Казанский университет
Альма-матер	Санкт-Петербургская духовная академия
Учёная степень	доктор церковной истории
Научный руководитель	Плато́н Никола́евич Жуко́вич
Известен как	историк русской церкви, историк просвещения
Награды и премии	орден Св. Анны 2 ст.; орден Св. Князя Володимира 4 ст.
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Биография

К. Харлампович родился в селе Рогачи, Брестского уезда Гродненской губернии (ныне село в Милейчицкой гмине Семятыченского повята Подляского воеводства в Польше) в семье священника. Образование получал в Виленском духовном училище, которое окончил в 1884 году, Литовской духовной семинарии (1884—1890) и Санкт-Петербургской духовной академии, окончил которую в 1894 году со степенью кандидата богословия. После обучения он переехал в Казань, где в феврале 1895 года устроился преподавателем латинского языка в Казанской духовной семинарии, где преподавал по 1914 год.

20 марта 1899 года получил степень магистра. В 1900 году удостоился двух премий — Уваровской Академии наук (рецензент — проф. Пл. Н. Жукович^[3]) и Карповской Московского общества истории и древностей российских (рецензент — проф. С. Т. Голубев), за магистерскую диссертацию: «Западно-русские православные школы XVI и начала XVII в., отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в деле защиты православной веры и церкви», защищённую в 1899 году.

14 мая 1900 года стал приват-доцентом. В весенний семестр 1900/01 академического года читал «Историю русского раскола старообрядчества и единоверия», в осенний семестр — «Историю школ и духовного образования в России до начала XVIII ст.» Утверждён 25 августа 1909 году экстраординарным профессором Казанского университета по кафедре истории русской церкви историко-филологического университета. В 1914 году защитил докторскую диссертацию, а в 1916 году избран членом-корреспондентом Петербургской Академии наук.

Член Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, которое советской властью было объявлено «средоточием отсталых и реакционных элементов, миссионеров, шовинистов и националистов».

Участвовал в спасении казанских музейных ценностей, реликвий, архивов от разграбления и уничтожения, за что подвергался преследованию со стороны большевиков, в 1918 году он был условно приговорён к расстрелу. После ухода из Казани белочехов и Комучевцев и установления советской власти были приняты попытки урегулировать музейную и культурную жизнь региона, к работе были привлечены старые специалисты.

В 1919 году был назначен членом созданного Казанского губернского подотдела по делам музеев и охраны памятников, а затем входил в Музейную комиссию при Академическом центре Татнаркомпроса. В 1919 году стал академиком Украинской Академии наук, и был внештатным сотрудником с 1920 по 1928 год.

В 1921—1922 годах преподавал математику в Казанской военной школе и латынь — в фармацевтическом техникуме.

Весной 1922 года его избрали председателем Общества археологии, истории и этнографии (ОАИЭ). Он представлял общество на первой Всероссийской конференции научных обществ по изучению местного края в Москве, стал членом-корреспондентом Центрального бюро краеведения при Академии наук. 1 февраля он стал учёным секретарём Центрального музея ТР, заведовал его научным архивом^[4].

В 1924 году начались репрессии против руководства и членов ОАИЭ. В мае 1924 года К. Харлампович был снят с должности председателя Музейной комиссии Татнаркомпроса. В сентябре 1924 года было начато официальное следствие Татотделом ОГПУ по делу Харламповича и группы учёных, входивших в Совет ОАИЭ — И. Сатрапинского, С. П. Шестакова, В. Ф. Смолина, С. И. Порфирьева, Н. В. Никольского и И. М. Покровского. Поводом для открытия дела стало поступление «сведений о группировке черносотенного элемента в Обществе археологии, истории и этнографии, противопоставляющей современным требованиям общественности именуемую ими „чистую науку“, в которой преобладали элементы рутины, отсталых идей, для чего использовались легальные возможности».

20 сентября 1924 года был арестован, а его квартира была подвергнута обыску (однако никаких улик найти не удалось). Тем не менее, его признали виновным по четырём статьям УК — 10, 69, 72 и 73, в том числе в «должностных преступлениях», «хранении и распространении контрреволюционной литературы» и в «дискредитировании Советской власти». Он был приговорён к административной высылке за пределы ТАССР на три года. За смягчение наказания ходатайствовали А. В. Луначарский, руководители Российской и Украинской академий наук, но для ОГПУ был важен этот показной процесс в целях устрашения научной общественности.

Был отправлен в Оренбург 1 марта 1925 года, где снова был арестован. 10 июня 1925 года его дело было рассмотрено вторично, и он был выслан в Актюбинск, а затем в Тургай^[4].

После отбытия ссылки ему было запрещено Особым совещанием проживать в Казани и ещё шести крупных городах в течение трёх лет. Ему удалось перебраться на Украину, он поселился в Нежине и занимался исследованиями, дописывал свою книгу «Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь» (которую так и не успел закончить).

В 1928 году был исключён из числа академиков Украинской АН по приказу украинского наркома просвещения Н. А. Скрыпника, но несмотря на это продолжал свою научную деятельность в ВУАН, в том числе в исторической секции М. С. Грушевского, печатался в журналах «Украина» и «Архівна справа», работал в Комиссии социально-экономической истории Д. Багалея и в Педагогической комиссией ВУАН.

Скончался 21 марта 1932 года в Киеве.^{[источник не указан 4486 дней]} Реабилитирован 4 февраля 2003 года^[5].

Труды

Константин Васильевич со своей супругой Верой Петровной.

• К истории западнорусского просвещения. Виленская братская школа в первые полвека своего существования // Литовские епархиальные ведомости, 1897. — № 16, 17, 19—22.
• Острожская православная школа. Историко-критический очерк // Киевская старина, 1897. Т. 57. — № 5. — С. 177—207; № 6. — С. 363—388.
• Западнорусские православные школы XVI и начала XVII века, отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в деле защиты православной веры и церкви. — Казань, 1898. — XIII, 524, LXII с.
• Западнорусские церковные братства и их просветительная деятельность в конце XVI и начале XVII в // Христианское чтение. —Санкт-Петербург, 1899. — № 2. — С. 372—390.
• Иосиф Курцевич, архиепископ суздальский, бывший владимирский и брестский, 1621—1624 // Волынские епархиальные новости, 1900. — № 13—15. (Отдельный оттиск — Почаев, 1900. — 39 с.)
• Новая библиографическая находка. Переводная статья кн. А. М. Курбского о силлогизме // Киевская старина, 1900. — № 8. — С. 211—214.
• К вопросу о сущности русского раскола старообрядства (Вступительная лекция в Казанском университете 13 сентября 1900) // Учёные записки Казанского университета, 1900. — № 12. — С. 133—152.
• П. Т. Семенинков-Зеркальников. «Литерат. Вестн.», 1901, VII.
• К вопросу о просвещении на Руси в домонгольский период. — Львов: Галицко-русская Матица, 1902. — 24 с. — Отт. из «Науч.-лит. сборника» Галицко-русской Матицы за 1901 г., кн. 4.
• Борьба школьных влияний в допетровской Руси. «Киевская Старина», 1902, VII—X.
• Известия И. Гмелина о Казани и о казанских инородцах, 1904.
• О христианском просвещении инородцев. Казань, 1904.
• О миссионерских переводах на инородческие языки. Казань, 1904.
• Казанские новокрещенские школы: к истории христианизации инородцев казанской епархии в XVIII в. — Казань: Типо-лит. Имп. Ун-та, 1905. — С.1— 91 // Известия Общества археологии, истории и этнографии. — Т. 21, вып.1.
• Архимандрит Макарий Глухарев: По поводу 75-летия Алт. миссии: С портр. и факсимиле Макария. — Санкт-Петербург: тип. М. Меркушева, 1905. — 130 с.
• К вопросу о погребальных масках и куклах у западно-сибирских инородцев. Казань, 1908.
• Афиноген Крыжановский: (Из истории культурного влияния Западной Руси на Восточную в XVII в.) // Сб. статей в честь Д. А. Корсакова. — Казань, 1913.
• Ртищевская школа. 1913.
• К биографии митр. Московского Филарета. 1914.
• Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. (Том I.) Казань, 1914.
• К истории борьбы с пьянством на Руси. 1915.
• Старообрядческие «свитки брачного сочетания». 1916.
• К истории борьбы с пьянством на Руси // Богословский вестник, 1915. — Т.1. — № 1. — С. 32—45.
• Старообрядческие «свитки брачного сочетания» // Богословский вестник. — № 3/4, 1916. — С. 494—515.
• «Восстание тургайських казак — киргизов 1916—1917 гг.: По рассказам очевидцев» (1926),
• «Нариси з історії грецької колонії в Ніжині (17—18 ст.)» (1929).
• Листування запорозьких козаків із султаном // Записки історично-філологічного відділу. Книга IV (1923). Київ, 1923. (на обложке 1924). С. 200—212.
• Малоросійська пісня 1791 р. // Україна. 1925. Кн. 3. С. 111.
• Платон Миколаевич Жукович. (Біографічний нарис) // Записки історично-філологічного відділу. Кн. VI (1925). У Київі, 1925. С. 247—258, порт.
• Восстание тургайских казак-киргиз в 1916—1917 гг. (По воспоминаниям очевидцев). — Кзыл-Орда, 1926. — С. 1—41 (оттиск из: Труды Общества изучения Казакстана. Т. VIII, кн. 2).
• Нові білоруські наукові видання // Записки історично-філологічного відділу. Кн. XX. У Київі, 1928. С. 343—351.
• Нариси з історії грецької колонії в Ніжені (XVII—XVIII ст.) // Записки історично-філологічного відділу. Кн. XXIV. — У Київі, 1929. С. 109—205.
• Нариси з історії грецької колонії в Ніжині (XVII—XVIII ст.). До історії національних меншостей в Україні. — Ніжин, 2011. 379 с.
• Polski wpływ na szkolnictwo ruskie w XVI i XVII st. Lwów, 1924.

Рецензии на такие издания:

• Пічэта У. Гісторыя Беларусі. Ч. 1. — М.; Л., 1924. — С. 3—134; Кн. III // Україна. 1925.
• WanczuryA. Szkolnictwo w starej Rusi. 1923 // Україна. 1926. І.
• Працы Беларускага Дзяржаўнага Універсітэту ў Менску. 1921—1922. № 1—7 // Україна. 1926. І. С. 159—160.
• Студинськтй К. Александр Духнович і Галичина // Україна. 1926. V. С. 170.
• Савич А. Западно-русские униатские школы XVII—XVIII вв. 1922 // Україна. 1927. Кн. 1—2. С. 200.