Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы

Химера (этнология)

этническая форма и продукт контакта несовместимых этносов Из Википедии, свободной энциклопедии

Remove ads

Химе́ра (др.-греч. Χίμαιρα — «Химера») — в пассионарной теории этногенеза ложноэтническая общность, сложившаяся благодаря любому вторжению в этногенез, этническая форма и продукт контакта несовместимых (имеющих отрицательную комплементарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам, в результате выросшие в химере люди утрачивают этническую традицию и не принадлежат ни к одному из контактирующих этносов. Химеру можно охарактеризовать как общность деэтнизированных, выпавших из этносов людей. В химере господствует бессистемное сочетание несовместимых между собой поведенческих черт, на место единой ментальности приходит полный хаос царящих в обществе вкусов, взглядов и представлений, в такой среде расцветают антисистемные идеологии. Потеря своеобразных для каждого этноса адаптивных навыков приводит к отрыву населения от кормящего ландшафта. В отличие от этноса химера не может развиваться, а способна лишь некоторое время существовать, впоследствии распадаясь — происходит своего рода этническая аннигиляция. Возникшие в недрах химеры антисистемы выступают, как правило, инициаторами кровопролитных конфликтов, либо химера становится жертвой соседних этносов.

Remove ads

Описание термина

Химера может существовать в теле здорового этноса, подобно раковой опухоли, существуя за его счёт и не выполняя никакой конструктивной работы. При этом она может быть относительно безвредной (пассивной) либо же становиться рассадником антисистем (агрессивная химера).

Большинство известных в истории этнических химер[привести пример] сложились за счёт вторжения представителей одного суперэтноса в области проживания другого, после чего агрессор пытался жить не за счёт использования ландшафта, а за счёт побеждённых. Результатом в конечном итоге всегда был распад и гибель химеры, так как победители деградировали не в меньшей степени, чем побеждённые.

Термин введён Л. Н. Гумилёвым.

Remove ads

Примеры этнических химер в истории (по Л. Н. Гумилеву)

Описаны контакты двух и более суперэтносов, когда происходит не только этническая аннигиляция, но и демографический спад — вымирание от невыносимых условий или физическое истребление слабой стороны.

В XVIII—XIX вв., в США — отстрел индейцев с платой за скальп, в Бразилии — во время каучуковой лихорадки, в Австралии — при захвате ее англичанами, и в долине Желтой реки, где цивилизация древнею Китая сталкивалась с культурой древних племен жунов (тангуров). Последних не осталось.

Remove ads

Критика

Суммиров вкратце
Перспектива

Одним из примеров химер Л. Н. Гумилев называл Хазарский каганат, властная элита которого приняла иудаизм. Данная концепция является одной из 4 главных направлений историографической критики теории Гумилева и вызвала активное, подробное и многочисленное обсуждение среди экспертов (Дьяконова, Клейна, Кузьмина, Тюрина, Шнирельмана, Панарина и Янова). В. А. Кореняко высказывает следующие претензии к иудео-хазарской концепции Гумилева: заимствованность из книги М. И. Артамонова «История хазар», нет доказательств заметного влияния иудаизма и евреев на население Хазарского каганата, также ставится вопрос о возможной антисемитской направленности данного аспекта теории Гумилева[1].

Л. А. Мосионжик в книге «Технология исторического мифа» отмечает, что Гумилев использует термин химера довольно произвольно, иногда противореча самому себе (например, в одном месте Гумилев определяет Парфию как химеру, а в другой считает ее примером обычной смены стадий этногенеза). Гумилев связывает появление химер с международной торговлей, когда происходит взаимодействие разнообразные, противоположных друг другу людей и идей. Однако приведенные Гумилевым примеры Л. Мосионжник подвергает резкой критики, в частности ставя под сомнение заявление Гумилева о намерении катаров, карматов и исмаилитов разрушить весь христианский и исламский мир как таковой[2].

В. Шнирельман и С. Панарин разбирают такой аспект концепции химер как заявление Гумилева об их паразитировании на других этносах с последующим разрушением. По их мнению, умозаключения Гумилева полны логических противоречий и неувязок: слияние тюрков и славян в Болгарии при хане Аспарухе создало химеру по мнению Гумилева, а слияние русских и татар принесло России положительные моменты; по мнению Гумилева смешение русских с печенегами и половцами имело характер дружественного соседства, но при этом смешивание с ятвягами и волжскими финнами грозило появлением этноса-химеры; по мнению Гумилева Хазарский каганат оказывал огромное отрицательное воздействие на Русь, при этом такая-же по своему характеру «химерическая» Золотая Орда оказала на Русь положительное воздействие; рабство Гумилев считал одной их форм «этнопаразитизма», но при этом положительно оценивал восточных славян (которые тоже практиковали рабство)[3].

Согласно концепции Гумилева, каждый этнос может успешно развиваться только в той природной среде, в рамках которой он сформировался. Если же этнос покидает свою природную среду и мигрирует в другие природные условия на территории других этносов, то тем самым нарушает логику исторического развития и становится паразитом на другом этносе. Последователь Гумилева философ Ю. М. Бородай в химерах формируются свободные от морально-нравственных ценностей индивидуумы. Аналогом концепции Гумилева о химерах стал образ «манкурта» Чингиза Айтматова. Данная концепция оказалась популярной среди националистических кругов[4].

Remove ads

См. также

Примечания

Литература

Loading related searches...

Wikiwand - on

Seamless Wikipedia browsing. On steroids.

Remove ads