Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы
Шань-жуны
Из Википедии, свободной энциклопедии
Remove ads
Шань-жуны (кит. 山戎) — древнемонгольское племя, одно из ответвлений жунов. Проживали вдоль северных границ китайских царств, занимая территории современной провинции Хэбэй.
Remove ads
История
Суммиров вкратце
Перспектива
Сыма Цянь, автор «Ши цзи», приводит следующие сведения: «Еще до времен государей Тхан (Тан Яо) и Юй (Юй Шунь) находились поколения Шаньжун, Хянь-юнь и Хунь-юй». Таким образом, Сыма Цянь самую раннюю историю шань-жунов и их предков связывал с периодом правления «Пяти Древних Императоров»[1].
В китайском тексте слово «поколения» отсутствует, а комментаторы приводят пояснения для Шаньжун:
Чжэн-и: По «Цзочжуань», в 30 г. [князя] Чжуан циские жители воевали против Шаньжун. Ду Юй говорит: «Шаньжун, Бэйжун, Учжун, — это три имени [жунов]. В «Тодичжи» говорится: «Ючжоуский уезд Юйянсянь первоначально государство, владение сынов Бэйжуна и Учжуна»[1].
Согласно «Ши цзи», до Тана и Юя племена шаньжунов, сяньюней и хуньюев жили на землях северных варваров и вслед за пасущимся скотом кочевали с места на место. «Из домашнего скота более содержат лошадей, крупный и мелкий рогатый скот; частью разводят верблюдов, ослов, лошаков и лошадей лучших пород». «В поисках воды и травы [они] переходят с места на место, и хотя у них нет городов, обнесенных внутренними и наружными стенами, нет постоянного местожительства и они не занимаются обработкой полей, тем не менее каждый тоже имеет выделенный участок земли». «По существующим среди них обычаям, в мирное время они следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое существование, а в тревожные годы каждый обучается военному делу для совершения нападений. Таковы их врожденные свойства»[2].
В «Ши цзи» также имеются сведения о военных походах шань-жунов на китайские царства. Через шестьдесят пять лет после похода циньского Сян-гуна на цюаньжунов «шаньжуны прошли через [царство] Янь и напали на [царство] Ци. Ли-гун, правитель Ци, вступил с ними в сражение в предместьях столицы Ци. Через сорок четыре года шаньжуны напали на [царство] Янь. [Правитель] Янь обратился за помощью к [царству] Ци. Хуань-гун, правитель Ци, выступил на север против шаньжунов, и они ушли»[2].
Remove ads
Этническая принадлежность
Суммиров вкратце
Перспектива
А. С. Шабалов в отношении как древних жунов, так и собственно шань-жунов придерживается мнения, что данные народы были монголоязычны[3]. Согласно Д. Д. Дондоковой, жуны делились на цюань-жунов и шань-жунов. Шань-жуны ею названы предками дун-ху, несомненно, генетически связанными с монгольской этнической общностью[4]. По Л. Н. Гумилёву, шаньжуны (горные жуны) — самое восточное племя жунов, обитавшее на склонах Хингана и Иньшаня. Шаньжуны слились частью с восточными монголами — дунху, частью — с хуннами. Не менее интенсивно сливались они с китайцами, а на западе — с тибетцами[5].
Согласно Н. Я. Бичурину, шань-жуны — название монгольского поколения, до II в. до н. э. обитавшего на землях, занимаемых ныне аймаками аохань, наймань и корцинь во Внутренней Монголии[6]. Янь Шы-гу, живший в VII веке[7], писал, что поколения шань-жунов и дун-ху были предками древних монголов ухуаньцев и сяньби[8][9]. Л. Л. Викторова в числе племён и народов, генетически связанных с монголами, упоминает цюань-жунов, шань-жунов, бэйди и дунху[10].
Согласно китайским текстам «Юань-цзянь-лэй-хань» и «Сюй-Вэнь-сянь-тун-каом», урянхайцы являются потомками и преемниками древних шань-жун и позднейших хи (кумохи), занимая те же земли, как и их предшественники и предки. Улянха — собственно (первоначально) земля шань-жун (горных жунов) времени Чунь-цю; династия Хань сделала её владением главы (народа) хи, который при династии Хоу-Вэй, назывался кумохи. Впоследствии народ кумохи подчинился киданям[11].
Сыма Цянь отождествляет хуннов с шань-жунами[9]. Жунов и ди (бэйди) шанцы и чжоусцы называли общим именем жунди, а также гуйфан, хуньи, цюаньи, цюаньжун, сюньюй, сяньюн. После периода Чжаньго их также называли ху и сюнну (хунну)[12].
Ван Го-вэй на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну[13]. Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну[14].
В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь[15], чуньвэй (шуньвэй)[16], хуньи[14][17], цюаньи[12], сюньюй, жун, шань-жун[18], цюань-жун, гуйфан, бэйди (ди)[19], представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну — три разные названия одному и тому же народу, известному ныне под названием монголов[20].
Тюркская теория происхождения хунну является на данный момент одной из самых популярных в мировом научном сообществе. В число сторонников тюркской теории происхождения хуннов входят Э. Паркер, Жан-Пьер Абель-Ремюза, Ю. Клапорт, Г. Рамстедт, Аннемари фон Габайн, О. Прицак и другие[21]. Известный тюрколог С. Г. Кляшторный считал хунну преимущественно тюркоязычными племенами[22].
Remove ads
Примечания
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads