Эгалитаризм

Эгалитари́зм (фр. égalitarisme от égalité «равенство») — концепция, в основе которой лежит идея, предполагающая создание общества с равными социальными и гражданскими правами всех членов этого общества, и, как идеал — равенство прав и возможностей^[1]. Противоположность элитаризма.

В социологии семьи эгалитаризм признаёт за супругами равные права в самореализации. Принципы эгалитаризма лежат в основе программ различных политических партий.

История

Платон проповедовал политическое равенство мужчин и женщин, Аристотель — политическое равенство свободных граждан. Христианский эгалитаризм — равенство перед Богом всех людей (с разным пониманием слова «эгалитаризм»). Современное понимание термин приобрёл в XVII—XVIII веках во время революционных выступлений буржуазии, соединяясь с требованием свободы (фр. liberté) и братства (фр. fraternité): «Свобода, Равенство, Братство». Теоретико-философски был обоснован в трудах Гоббса, Локка, Руссо, Бабёфа и других мыслителей. Из этих учений возникли идеи демократии и гражданского общества.

Эгалитаризм и другие идеологии

Поддержка

Левые политические философии, например марксизм, допускают максимальное политическое и экономическое равенство людей. Карл Маркс утверждает, что, если перевести теорию катастрофного наступления социализма на язык социологии, изменение высоты и профиля экономической стратификации может быть практически безграничным. В то же самое время Маркс считал данную тенденцию лишь временной, которая после социального переворота должна вытесняться противоположной, направленной на уничтожение самой экономической стратификации. Это означает, что Маркс допускал возможность и необходимость «неограниченного изменения экономической формы социальной организации от чрезвычайно рельефного профиля до абсолютно „плоской“ формы общества экономического эгалитаризма»^[2].

В современных условиях — социал-демократы являются умеренными эгалитаристами, ищущими компромисс между равенством возможностей и равенством результатов, и выступают за сглаживание имущественных и доходных различий; основным инструментом они считают государственное регулирование (налоговая политика, дотации, социальные программы, которые можно объединить понятием государства благосостояния).

Критика концепции

Философские доводы

Не смотря на то, что Карл Маркс выступал за социальное равенство и справедливость, в Критике Готской программы он отмечал, что едва ли возможно создать «полное» равенство, поскольку введение равенства в одном, неизбежно будет порождать неравенство в другом. Маркс признавал абстрактность понятий «равенство» и «неравенство» и придерживался принципа «От каждого по способностям, каждому по потребностям».^[3] Эрих Фромм отмечает, что для Маркса истинное равенство — не механическое выравнивание, а преодоление отчуждения, позволяющие каждому развивать свои способности.^[4]

Курт Военнегут в сатире «Гаррисон Бержерон» изобразил общество, где талантливых людей намерено калечат ради равенства. Это метафора «тоталитарных» последствий эгалитаризма.

Социальные доводы

Исследования показывают, что чрезмерное равенство коррелирует с ростом наркомании и распадом семей.^[5]

См. также

• Равенство перед законом
• Социальное равенство
• Естественное право
• Закон Янте
• «От каждого по способностям, каждому по потребностям»