Эннекен, Эмиль

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Эннекен.

Эмиль Эннекен (фр. Émile Hennequin; 1858^[2][3][…], Палермо — 14 июля 1888^[4], Сена и Марна, метрополия Франции) — французский писатель , журналист, издатель, литературный критик (согласно «ЭСБЕ» — «выдающийся»^[7]) и философ ^[8][9], писавший в основном теоретические и критические статьи^[10][11].

Эмиль Эннекен
фр. Émile Hennequin[1]
Дата рождения	1858[2][3][…]
Место рождения	Палермо, Королевство Италия
Дата смерти	14 июля 1888(1888-07-14)[4]
Место смерти	Сена и Марна, Иль-де-Франс, метрополия Франции, Франция
Гражданство (подданство)	Франция[5][6][…]
Род деятельности	писатель, литературный критик, переводчик, философ, критик
Язык произведений	французский
Произведения в Викитеке

Биография

Работал журналистом, редактировал бюллетень для иностранцев ежедневной газеты Le Temps. Франсис де Прессенсе, затем его сменил Андре Тардье.

Несмотря на то, что Эннекен умер в достаточно юном для литератора возрасте, он успел обратить на себя внимание на родине и за её пределами изданным в Париже в год его смерти сочинением «La Critique scientifique» (русский перевод: «Опыт построения научной критики», СПб., 1892^[12])^[7][13][14].

Доказывая односторонность критического метода Тэна, Эмиль Эннекен настаивает на необходимости подробного изучения не только общественных влияний, отражающихся на писателе, но и влияния писателя на общество. Из степени распространённости книги и её действия на умы можно и должно, по мнению Э. Эннекена, выводить заключения и о внутреннем значении книги, и её автора. Между писателем и его читателями, в особенности его поклонниками, существуют внутренние аналогии, освещение которых чрезвычайно важно для правильного понимания не только отдельных литературных явлений, но и целой эпохи: «художественное произведение действует только на тех, чьим выражением оно служит»^[7].

Полностью эта гипотеза в отношении восприятия, понимания и принятия смысла художественного текста представляется гипотеза звучит так : «Почитатели произведения обладают душевной организацией, аналогичной организации художника, и если последняя благодаря анализу уже известна, то будет законно приписать почитателям произведения те самые способности, те недостатки, крайности и вообще все те выдающиеся черты, которые входят в состав организации художника» [Геннекен 1892: 76]. Иными словами, предполагается, что читатель по своим психологическим характеристиками похож на писателя, книги которого ему нравятся. Эту гипотезу впоследствии развил и пытался проверить экспериментально Н. А. Рубакин. и В. П. Белянин.

Уже после смерти Эннекена вышли в свет, под общим именем: «Etudes de critique scientifique», два сборника его статей, иллюстрирующих его основную мысль: «Ecrivains francisés» (писатели, которых как бы усвоила себе Франция: Диккенс, По, Гейне, Достоевский, Тургенев, Толстой) и «Quelques écrivains françaб»^[7][13].