Юртовские татары

Юртовские татары^[4], юртовые татары, юртовские ногайцы^[5] , юртовцы (юрт.-тат. нугай-татарлар^[6], нугайлар, татарлар^[1]) — этническая группа в составе астраханских татар^[3] близкая к ногайцам^[2], исповедуют ислам.

Юртовские татары
Самоназвание	нугай-татарлар, татарлар, нугайлар[1]
Численность и ареал
Россия  Астраханская область Биштюбинка Солянка Татарская Башмаковка Карагали Яксатово Три Протока Осыпной Бугор Килинчи Кулаковка
Описание
Язык	юртовско-татарский, татарский, русский
Религия	ислам суннитского толка
Входит в	татары[2]
Родственные народы	алабугатские татары, кундровские татары, карагаши, булгаринские татары
Происхождение	хазары, кипчаки, приазовские булгары, ногаи большие и малые, поволжско-приуральские татары[3].

Этноним

«Юртовые татары» — русское официальное название. Впервые так назвал местное тюркоязычное население (оставшееся после завоевания Астраханского ханства), губернатор Астраханской губернии В. Н. Татищев в XVIII веке^[7].

Сами себя юртовцы называют либо «нугайлар» (ногайцы), либо «татарлар» (татары). Казанские татары и ногайцы-карагаши называют юртовцев «караиле нугайлары» (ногайцы, живущие в чёрных домах), туркмены и казахи «ногай»."^[1]

Язык

Говорят на юртовско-татарском языке. Можно предположить, что исходно юртовско-татарский язык был ближе к собственно ногайскому и алабугатско-татарскому языкам, чем к литературному татарскому или какому-либо его диалекту.

История

В этническом формировании народа приняли участие хазары, кипчаки, приазовские болгары, ногаи большие и малые и другие народы, определяющую роль же сыграли Астраханское ханство и Ногайская Орда. На этнокультурное развитие юртовских татар, как и всех астраханских татар оказали поволжско-приуральские татары, переселившиеся в Нижнее Поволжье XVII — начале XX веках^[3].

Начиная с XVI века юртовские татары представляли собой отдельный этнос, противопоставляющийся ногайцам. В XVII веке юртовскими татарами обозначали служилое тюркское население Астраханского края, куда входили так же и ногайцы. В XVIII — XIX веках юртовские татары характеризуются в качестве собирательного названия разных этнических групп татар и ногайцев^[8]. Предки юртовских татар в течение XVIII — XX веков переходили от кочевничества к оседлому образу жизни, от кочевого скотоводства к земледелию, садоводству и овощеводству, торговле и рыболовству^[9][10].

К началу XX века астраханские татары вместе с остальными группами татар образовали единую татарскую нацию^[3].

Юртовские татары — наиболее урбанизированная этногруппа астраханских татар, в их среде ярко выражена культурно-языковая ориентация на казанских татар, но осознание своего отличия от остальных татар фиксируется у них сохраняющимся самоназванием «нугай» или «ногай-татар»^[9].

Расселение

Юртовские татары представлены населением города Астрахани и пригородной зоны^[9].

Компактно проживают в нескольких сёлах Приволжского, Икрянинского и Наримановского районов, в том числе селах Биштюбинка (Биш-Түбә), Солянка (Сүләнке),Татарская Башмаковка (Кызан), Карагали (Каргалык), Осыпной Бугор (Ярлы Түбә), Килинчи (Киләче), Яксатово (Майлыкүл или Майлыгүл), Три Протока (Джамеле), а также в селах расположенных на данный момент в городской черте Астрахани: Семек аул (ныне Семиковка), Бусдангуль (ныне Кулаковка), Казы аул (ныне Мошаик), Тияк (ныне Царёв).

Определить точную численность юртовских татар не представляется возможным, так-как в рамках переписей населения не выделяются^[11].

Известные представители

• Басир Мажитович Абдуллин – ногайский писатель, драматург, автор первых пьес и первого романа на ногайском языке.
• Наджиб Г. Ногайлы (Наджиб Аллабердиевич Мавлюбердиев) — реформатор ногайского алфавита.
• Бек-Булат Маджидович Салиев – советский и узбекский востоковед, тюрколог-историк первой половины XX века

Фольклор

Будучи мусульманами особо чтимыми праздниками является Ураза-байрам и Курбан-байрам. Новый год у юртовских татар известен под названием «әмәл», отмечали его 10 марта по старому стилю, празднуя одновременно и наступление весны. В прошлом предпочитали заключать брачные союзы только внутри своей этнической группы, существовал ритуал целования новобрачной рук родственников мужа, только у них свадебное угощение начиналось подачей плова или пирога с рисом и мясом. Так же как и у татар Поволжья среди юртовских татар бытовали магические обряды «очищения» молодой при въезде в дом мужа^[3].