Куртц, Пол

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Куртц.

Пол Куртц (англ. Paul Kurtz; 21 декабря 1925 (1925-12-21) — 20 октября 2012) — американский философ, деятель гуманистического движения (считается одним из немногих всемирно признанных теоретиков гуманизма)^[1], научный скептик.

Пол Куртц
англ. Paul Kurtz
Дата рождения	21 декабря 1925(1925-12-21)
Место рождения	Ньюарк, Нью-Джерси, США
Дата смерти	20 октября 2012(2012-10-20) (86 лет)
Место смерти	США
Страна	США
Род деятельности	философ, писатель
Научная сфера	философия
Место работы	Университет штата Нью-Йорк в Буффало
Альма-матер	Нью-Йоркский университет Колумбийский университет
Награды и премии	член Комитета скептических расследований[вд]
Сайт	paulkurtz.net
Медиафайлы на Викискладе

Почётный профессор Университета штата Нью-Йорк в Буффало, председатель Совета по светскому гуманизму, основатель журнала Free Inquiry и Комитета по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях.

Офис Пола Куртца в центре Комитета по научному расследованию, Амхерст, Нью-Йорк

Ранние годы жизни

Куртц родился в Ньюарке, штата Нью-Джерси в еврейской семье^[2], сын Сары Лессер и Мартина Курца^[3]. Получил степень бакалавра в Нью-Йоркском университете, а также степень магистра и доктора философии в Колумбийском университете^[4].

Курц придерживался левых взглядов в молодости, но служба в армии США во время Второй мировой войны показала ему, что идеология может оказаться опасной. Он видел концентрационные лагеря Бухенвальда и Дахау после того, как они были освобождены и разочаровался в коммунизме, когда столкнулся с русскими подневольными рабочими, которые были доставлены силой в нацистскую Германию, но в конце войны отказались возвращаться в Советский Союз^[5].

Светский гуманизм

Куртц в значительной степени повлиял на секуляризацию гуманизма^[6]. До того, как Куртц стал использовать термин светский гуманизм, он воспринимался как религия (или псевдо религия), которая не включает сверхъестественное, так как изначально, этот термин получил широкую известность через христиан-фундаменталистов в 1960-х годах. Это можно увидеть в первой версии оригинального гуманистического манифеста, который ссылается на популярную книгу «Гуманизм: Новая религия», написанную в 1930-м году Чарльзом и Кларой Поттер.

Куртц использовал публичность, созданную фундаменталистами, для того, чтобы увеличить количество членов Совета по светскому гуманизму, а также лишил движение религиозных аспектов, которыми была наделена начальная версия. Он основал Центр исследований^[англ.] в 1991 году. В настоящее время существует около 40 центров и обществ во всем мире, в том числе в Лос-Анджелесе, Вашингтоне, Нью-Йорке, Лондоне, Амстердаме, Варшаве, Москве, Пекине, Хайдарабаде, Торонто, Дакаре, Буэнос-Айресе и в Катманду.

Критика паранормальных явлений

Рэй Хайман, Пол Куртц, Джеймс Рэнди, и Кен Фрейзер (TAM8, июль 2010, Лас-Вегас) после доклада об истории современного скептицизма как движения

Другой аспект наследия, оставленного Куртцем, это критика паранормальных явлений. В 1976-м году, комитет по научному расследованию сообщений о паранормальных явлениях (CSICOP) начал выпуск журнала Skeptical Inquirer. Так же, как и Мартин Гарднер, Карл Саган, Айзек Азимов, Джеймс Рэнди, Рэй Хайман и многие другие, Куртц был популяризатором научного скептицизма и критического мышления.

Что касается основателей современного скептического движения, Рэй Хайман утверждает, что в 1972-м году, он, вместе с Джеймсом Рэнди и Мартином Гарднером хотели сформировать комитет под названием S.I.R (Sanity In Research). Но ни у кого из них не хватало опыта управления. Вскоре, к ним присоединился Марчелло Труцци, который предоставил структуру работы комитета. Труцци привлёк проекту Пола Куртца и в 1976-м году они сформировали CSICOP^[7][8].

Куртц писал:

Постоянство проявлений паранормальных явлений, я полагаю, связано с трансцендентным искушением. В моей книге с таким же названием, я представляю тезис, что паранормальные и религиозные явления имеют аналогичные функции в человеческом опыте. Они являются выражением тенденции принимать магическое мышление. Это искушение имеет такие глубокие корни в человеческом опыте и культуре, что оно постоянно вновь заявляет о себе.

Оригинальный текст (англ.)

[An] explanation for the persistence of the paranormal, I submit, is due to the transcendental temptation. In my book by that name, I present the thesis that paranormal and religious phenomena have similar functions in human experience; they are expressions of a tendency to accept magical thinking. This temptation has such profound roots within human experience and culture that it constantly reasserts itself^[9].

Евпраксофия

Куртц ввёл термин — «eupraxsophy» (евпраксофия), для описания таких философий, как светский гуманизм и конфуцианство, которые не опираются на веру в трансцендентное или сверхъестественное. Евпраксофия является нерелигиозной философией или мировоззрением, которое подчеркивает, насколько важно жить яркой и нравственной жизнью, опираясь на такие рациональные методы, как логика, наблюдение и наука (а не вера, мистицизм или откровение). Само слово составлено из греческих слов «добро», «практика», «мудрость». Евпраксофии, как и религии, являются всеобъемлющими по своему мировоззрению, но отказываются от сверхъестественной компоненты религии и избегают «трансцендентного искушения», как выразился Куртц^[10].

Библиография

• «Решимость и состояние человека» (англ. Decision and the condition of man, 1965),
• «Полнота жизни» (The fullness of life, 1974),
• «В защиту светского гуманизма» (In defense of secular humanism, 1984),
• «Искушение потусторонним» (The transcendental temptation: a critique of religion and the paranormal, 1986; рус. пер. — 1999),
• «Запретный плод: этика гуманизма» (Forbidden fruit: the ethics of humanism, 1987; — рус. пер. — 1993),
• «Евпраксофия: жизнь без религии» (Eupraxofy: living without religion, 1989),
• «Философские эссе о прагматическом натурализме» (Philosophical essays in pragmatic naturalism, 1990),
• «Новый скептицизм: исследование и надёжное знание» (The new scepticism: inquiry and reliable knowledge, 1992),
• «Навстречу новому Просвещению: философия Пола Куртца» (Toward a new Enlightenment: the philosophy of Paul Kurtz, 1994),
• «Мужество стать: ценности гуманизма» (The courage to become: the virtues of humanism, 1997; рус. пер. — 2000),
• «Гуманистический манифест 2000: призыв к новому планетарному гуманизму» (Humanist Manifesto 2000: A call for a new planetary humanism, 2000; рус. пер. — см.: 11)

Переводы на русский язык

• Куртц П. Искушение потусторонним — М.: Академический проект, 1999.
• Куртц П. Мужество стать: Добродетели гуманизма — М.: Рос. гуманист. о-во, 2000.
• Куртц П. Запретный плод: Этика гуманизма. — Изд. 2, исправленное — М.: Рос. гуманист. о-во, 2002.
• Куртц П. Новый скептицизм: Исследование и надежное знание / Пер. с англ. и предисл. В. А. Кувакина. — М.: Наука, 2005. — 306 с. ISBN 5-02-033810-9