Adam Mickiewicz

Adam Bernard Mickiewicz, poljski romantični pesnik, esejist, publicist in dramatik, * 24. december 1798, Zaosie, Nowogródek, † 26. november 1855, Konstantinopel. Obravnavan je kot eden treh poljskih pesnikov prerokov (Trzej Wieszcze: Adam Mickiewicz, Juliusz Słowacki, Zygmunt Krasiński) in je glavni predstavnik romantike na Poljskem.

Rojstvo	Adam Bernard Mickiewicz 24. december 1798({{padleft:1798|4|0}}-{{padleft:12|2|0}}-{{padleft:24|2|0}})[1][2][…] Zavossie[d][3][4][5]
Smrt	26. november 1855({{padleft:1855|4|0}}-{{padleft:11|2|0}}-{{padleft:26|2|0}})[2][3][…] (56 let) Carigrad, Osmanski imperij[6][3][…]
Narodnost	Poljska
Državljanstvo	Ruski imperij
Poklic	pesnik
Podpis

Najbolj znan je po svoji poetični drami Dziady (Praznik mrtvih) in nacionalni epski pesnitvi Pan Tadeusz (Gospod Tadej). Ostali pomembni deli sta Konrad Wallenrod in Grażyna.

Mickiewicz se je rodil na ozemlju nekdanje Velike litovske kneževine, ki je bilo del Poljsko-litovske skupnosti, razdeljenem od Rusije, in se je aktivno boril za neodvisnost svoje domače regije. Po petih letih izgnanstva v osrednji Rusiji mu je leta 1829 uspelo zapustiti Ruski imperij in je, tako kot mnogim njegovim rojakom, preostanek življenja preživel v tujini. Najprej se je naselil v Rimu, nato v Parizu, kjer je nekaj več kot tri leta predaval slovansko književnost na Collège de France. Bil je aktivist, ki si je prizadeval za demokratično in neodvisno Poljsko. Umrl je, verjetno zaradi kolere, v Konstantinoplu v Osmanskem cesarstvu, kamor je odšel pomagat organizirati poljske sile za boj proti Rusiji v krimski vojni.

Leta 1890 so njegove posmrtne ostanke prenesli iz Montmorencyja v Val-d'Oise v Franciji v Vavelsko stolnico v Krakovu na Poljskem.

Življenje

Zgodnje življenje

Dvorec Zaosie, morebitni rojstni kraj

Cerkev Jezusovega preobraženja v Novogrudku, kjer je bil Mickiewicz krščen

Mickiewiczeva hiša, Novogrudak

Adam Mickiewicz se je rodil 24. decembra 1798 bodisi na posestvu svojega strica po očetovi strani v Zaosieju (danes Zavosse) blizu Novogrudka (v poljščini Nowogródek) bodisi v samem Novogrudku^[a] v takratnem delu Ruskega imperija, danes pa v Belorusiji. Regija je bila na obrobju Litve in je bila del Velike litovske kneževine do tretje delitve Poljsko-litovske skupnosti (1795). Njen višji sloj, vključno z Mickiewiczevo družino, je bil bodisi Poljak bodisi Poloniziran.

Mickiewicz je otroštvo preživel v Novogrudku, kjer ga je sprva poučevala mati in zasebni učitelji. Od leta 1807 do 1815 je obiskoval dominikansko šolo po učnem načrtu, ki ga je oblikovala zdaj že ukinjena Poljska komisija za narodno šolstvo, ki je bila prvo ministrstvo za šolstvo na svetu. Bil je povprečen učenec, čeprav je bil aktiven v igrah, gledaliških predstavah in podobnem.

Septembra 1815 se je Mickiewicz vpisal na Cesarsko univerzo v Vilni, kjer je študiral učiteljstvo.^[7] Po diplomi je v okviru vladne štipendije od leta 1819 do 1823 poučeval na srednji šoli v Kaunasu.[14] Leta 1818 je v poljsko govorečem časopisu Tygodnik Wileński objavil svojo prvo pesem Zima miejska (Mestna zima). V naslednjih nekaj letih je njegov slog dozorel od sentimentalizma/neoklasicizma do romantizma, najprej v njegovih pesniških antologijah, objavljenih v Vilni leta 1822 in 1823; te antologije so vključevale pesem Grażyna in prva objavljena dela (II in IV) njegovega večjega dela Dziady (Predvečer). Do leta 1820 je že končal še eno večjo romantično pesem, Oda do młodości (Oda mladosti), vendar je veljala za preveč domoljubno in revolucionarno za objavo in se uradno ni pojavila več let.

Okoli poletja 1820 je Mickiewicz spoznal ljubezen svojega življenja, Marylo Wereszczakówno. Zaradi revščine njegove družine in relativno nizkega družbenega statusa se nista mogla poročiti; poleg tega je bila že zaročena z grofom Wawrzyniecom Puttkamerjem, s katerim se je poročila leta 1821.

Zapor in izgnanstvo

Leta 1817 so Mickiewicz, Tomasz Zan in drugi prijatelji, še kot študent, ustanovili tajno organizacijo Filomati. Skupina se je osredotočala na samoizobraževanje, vendar je bila povezana z bolj radikalno, očitno propoljsko neodvisno študentsko skupino, Filaretsko združenje. Imeli so močna prepričanja o nujnosti samostojnosti Poljske, kar v času ruske nadoblasti ni bilo dovoljeno. Svoje namene so povzeli v geslo: domovina, znanost, krepost.

Leta 1823 so tajni krožek odkrile ruske oblasti in ga ukinile, Mickiewicza in ostale člane so aretirali, nekaj profesorjev, med drugim tudi Joachim Lelewel, pa je zaradi podpore krožku izgubilo službo na univerzi. Sprva so Mickiewicza zaprli v samostan v Vilni, vendar so ga leta 1824 izgnali v Rusijo. Naslednjih pet let je preživel v Sankt Peterburgu in v Moskvi, med letoma 1824 in 1825 pa je bil na potovanju v Odesi in na Krimu. Ta potovanja so bila navdih za nastanek Krimskih sonetov, ki so bili objavljeni leto kasneje.^[8]

Mickiewicza so sprejeli v vodilne literarne kroge Sankt Peterburga in Moskve, kjer je postal velik ljubljenec zaradi svojih prijetnih manir in izjemnega talenta za pesniško improvizacijo.^[9] Leta 1828 je izšla njegova pesem Konrad Wallenrod. Novosiltsev, ki je prepoznal njegovo domoljubno in subverzivno sporočilo, ki ga moskovski cenzorji niso opazili, je neuspešno poskušal sabotirati njegovo objavo in škodovati Mickiewiczevemu ugledu.

V Moskvi je Mickiewicz spoznal poljskega novinarja in romanopisca Henryka Rzewuskega ter poljsko skladateljico in klavirsko virtuozinjo Marijo Szymanowsko, s čigar hčerko Celino Szymanowsko se je Mickiewicz kasneje poročil v Parizu v Franciji. Spoprijateljil se je med drugimi tudi z Aleksandrom Puškinom in decembrističnimi voditelji, vključno s Kondratijem Rilejevim. Tudi zaradi prijateljskih vezi mu je po petih letih v izgnanstvu, leta 1829, uspelo dobiti dovoljenje, da zapusti Rusijo.

Evropska potovanja

Adam Mickiewicz na Ayu-Dag, Walenty Wańkowicz, 1828

Po petih letih izgnanstva v Rusiji je Mickiewicz leta 1829 dobil dovoljenje za odhod v tujino. 1. junija istega leta je prispel v Weimar v Nemčiji. Do 6. junija je bil v Berlinu, kjer je obiskoval predavanja filozofa Hegla. Februarja 1830 je obiskal Prago, kasneje pa se je vrnil v Weimar, kjer ga je prisrčno sprejel pisatelj in polihistor Goethe.

Nato je nadaljeval pot skozi Nemčijo vse do Italije, v katero je vstopil čez alpski prelaz Splügen. V spremstvu starega prijatelja, pesnika Antonija Edwarda Odynieca, je obiskal Milano, Benetke, Firence in Rim. Avgusta istega leta (1830) je odšel v Ženevo, kjer je spoznal poljskega barda Zygmunta Krasińskega. Med temi potovanji je imel kratko romanco s Henrietto Evo Ankwiczówno, vendar so mu razredne razlike spet preprečile poroko z novo ljubeznijo.

Končno se je okoli oktobra 1830 naselil v Rimu, ki ga je razglasil za »najljubše tuje mesto«. Kmalu zatem je izvedel za izbruh vstaje novembra 1830 na Poljskem, vendar Rima ni zapustil do pomladi 1831.

19. aprila 1831 je Mickiewicz zapustil Rim, odpotoval v Ženevo in Pariz, kasneje pa s ponarejenim potnim listom v Nemčijo, preko Dresdna in Leipziga, in okoli 13. avgusta prispel v Poznanj (nemško ime Posen), takrat del Kraljevine Prusije. Možno je, da je med temi potovanji prenašal sporočila od italijanskih karbonarjev do francoskega podzemlja in dostavljal dokumente ali denar za poljske upornike iz poljske skupnosti v Parizu, vendar so zanesljivi podatki o njegovih dejavnostih v tistem času redki.^[10] Navsezadnje ni nikoli prečkal ruske Poljske, kjer je vstaja večinoma potekala; ostal je v nemški Poljski (Poljakom zgodovinsko znani kot Velikopoljska), kjer so ga člani lokalnega poljskega plemstva dobro sprejeli. Imel je kratko zvezo s Konstancjo Łubieńsko na njenem družinskem posestvu v Śmiełówu. Od marca 1832 je Mickiewicz več mesecev ostal v Dresdnu na Saškem, kjer je napisal tretji del svoje pesmi Dziady.^[11]

Pariški emigrant

Mickiewicz, 1835

31. julija 1832 je Mickiewicz prispel v Pariz, v spremstvu tesnega prijatelja in nekdanjega filomatskega kolega, bodočega geologa in čilskega pedagoga Ignacyja Domeyka. V Parizu je postal aktiven v številnih poljskih emigrantskih skupinah in objavljal članke v knjigi Pielgrzym Polski (Poljski romar). Jeseni 1832 je v Parizu izšel tretji del njegovih Dziady (pretihotapljen v razdeljeno Poljsko) ter Knjige poljskega ljudstva in poljskega romanja , ki jih je Mickiewicz samozaložil. V tem času se je seznanil s svojim rojakom, skladateljem Frédéricom Chopinom, ki je postal eden Mickiewiczevih najbližjih prijateljev v Parizu. Leta 1834 je objavil še eno mojstrovino, svoj epski pesnitev Pan Tadeusz.

Pan Tadeusz, njegovo najdaljše pesniško delo, je zaznamoval konec njegovega najproduktivnejšega literarnega obdobja. Mickiewicz je ustvaril še nadaljnja pomembna dela, kot sta Lausannska lirika, 1839–40) in Zdania i uwagi (Misli in pripombe, 1834–40), vendar nobeno od njih ni doseglo slave njegovih zgodnejših del. Njegova relativna literarna tišina, ki se je začela sredi 1830-ih, je bila interpretirana različno: morda je izgubil talent; morda se je odločil osredotočiti na poučevanje ter politično pisanje in organiziranje.^[12]

22. julija 1834 se je v Parizu poročil s Celino Szymanowsko, hčerko skladateljice in koncertne pianistke Marie Agate Szymanowske. Imela sta šest otrok (dve hčerki, Mario [pl] in Heleno; in štiri sinove, Władysława, Aleksandra, Jana in Józefa). Celina je kasneje duševno zbolela, verjetno za hudo depresivno motnjo. Decembra 1838 so zakonske težave prisilile Mickiewicza, da je poskusil samomor.^[13] Celina je umrla 5. marca 1855.

Mickiewicz in njegova družina so živeli v relativni revščini, njihov glavni vir dohodka pa je bilo občasno objavljanje njegovih del – ne ravno donosen podvig. Prejemali so podporo prijateljev in mecenov, vendar ne dovolj, da bi bistveno spremenili svoj položaj. Čeprav je večino preostalih let preživel v Franciji, Mickiewicz ni nikoli prejel francoskega državljanstva niti podpore francoske vlade. Do konca 1830-ih je bil manj aktiven kot pisatelj in tudi manj viden na poljski emigrantski politični sceni.

Leta 1838 je Mickiewicz postal profesor latinske književnosti na akademiji v Lausanni v Švici.^[14] Njegova predavanja so bila dobro sprejeta in leta 1840 je bil imenovan na novo ustanovljeno katedro za slovanske jezike in književnosti na Collѐge de France. Ko je zapustil Lausanno, je postal častni profesor akademije Lausanne.

Mickiewicz je na Collège de France ostal le nekaj več kot tri leta, njegovo zadnje predavanje pa je bilo 28. maja 1844. Njegova predavanja so bila priljubljena, pritegnila so veliko poslušalcev poleg vpisanih študentov in prejela kritike v tisku. Nekatera so se spominjali veliko kasneje; njegovo šestnajsto predavanje o slovanskem gledališču je »postalo nekakšen evangelij za poljske gledališke režiserje dvajsetega stoletja.«^[15]

Z leti ga je vse bolj obsedel verski misticizem, saj je padel pod vpliv poljskega filozofa Andrzeja Towiańskega, ki ga je spoznal leta 1841. Njegova predavanja so postala mešanica religije in politike, ki so jo prekinjali kontroverzni napadi na katoliško cerkev, zaradi česar je bil deležen obsodbe francoske vlade. Mesijanski element je bil v nasprotju z rimskokatoliškimi nauki, zato so bila nekatera njegova dela uvrščena na seznam prepovedanih knjig Cerkve, čeprav sta se tako Mickiewicz kot Towiański redno udeleževala katoliške maše in k temu spodbujala svoje privržence.^[16]

Leta 1846 je Mickiewicz prekinil stike s Towiańskim po vzponu revolucionarnega čustva v Evropi, ki se je pokazalo v dogodkih, kot je bila krakovska vstaja februarja 1846. Mickiewicz je kritiziral Towiańskega zaradi njegove pasivnosti in se vrnil v tradicionalno katoliško Cerkev. Leta 1847 se je Mickiewicz spoprijateljil z ameriško novinarko, kritičarko in zagovornico ženskih pravic Margaret Fuller. Marca 1848 je bil del poljske delegacije, ki jo je sprejel papež Pij IX. in ga prosil, naj podpre zasužnjene narode in francosko revolucijo leta 1848. Kmalu zatem, aprila 1848, je organiziral vojaško enoto, Mickiewiczevo legijo, za podporo upornikom v upanju, da bo osvobodil Poljsko in druge slovanske dežele. Enota ni nikoli postala dovolj velika, da bi bila kaj več kot simbolična, zato se je Mickiewicz jeseni 1848 vrnil v Pariz in ponovno postal aktivnejši na političnem prizorišču.

Decembra leta 1848 mu je Jagelonska univerza v Krakovu ponudila mesto predavatelja, vendar je zaradi nasprotovanja avstrijskih oblasti ponudbo umaknila. Pozimi 1848–49 je poljski skladatelj Frédéric Chopin v zadnjih mesecih svojega življenja obiskal svojega bolnega rojaka in s svojo klavirsko glasbo pomiril pesnikove živce. Več kot ducat let prej je Chopin uglasbil dve Mickiewiczevi pesmi.^[17]

Zadnja leta

Pozno življenje

Pozimi 1849 je Mickiewicz ustanovil francosko govoreči časopis La Tribune des Peuples (Ljudska tribuna), ki ga je podpiral bogati poljski emigrantski aktivist Ksawery Branicki. Mickiewicz je v času njegovega kratkega obstoja napisal več kot 70 člankov za Tribune: izhajal je med 15. marcem in 10. novembrom 1849, ko so ga oblasti zaprle. Njegovi članki so podpirali demokracijo in socializem ter številne ideale francoske revolucije in Napoleonove dobe, čeprav si ni delal veliko iluzij glede idealizma hiše Bonaparte. Leta 1851 je podpiral obnovo francoskega cesarstva. Aprila 1852 je izgubil službo na Collège de France, ki jo je do takrat smel obdržati (čeprav brez pravice do predavanj). 31. oktobra 1852 so ga zaposlili kot knjižničarja v Bibliothèque de l'Arsenal. Tam ga je obiskal drug poljski pesnik, Cyprian Norwid, ki je o srečanju pisal v svojem delu Czarne kwiaty. Białe kwiaty in tam je umrla Mickiewiczeva žena Celina.

Mickiewiczev začasni grob pod njegovim konstantinopelskim stanovanjem, zdaj Muzej Adama Mickiewicza

Mickiewicz je pozdravil krimsko vojno 1853–1856, za katero je upal, da bo vodila do novega evropskega reda, vključno z obnovljeno neodvisno Poljsko. Njegova zadnja skladba, latinska oda Ad Napolionem III Caesarem Augustum Ode in Bomersundum captum, je počastila Napoleona III. in proslavila britansko-francosko zmago nad Rusijo v bitki pri Bomarsundu na Ålandskih otokih avgusta 1854. Poljski emigranti, povezani s hotelom Lambert, so ga prepričali, naj se ponovno aktivira v politiki. Kmalu po izbruhu krimske vojne (oktobra 1853) mu je francoska vlada zaupala diplomatsko misijo. Pariz je zapustil 11. septembra 1855 in 22. septembra prispel v Konstantinopel v Osmanskem cesarstvu. Tam je v sodelovanju z Michałom Czajkowskim (Sadyk Pašo) začel organizirati poljske sile za boj pod osmanskim poveljstvom proti Rusiji. S prijateljem Armandom Lévyjem se je lotil tudi organiziranja judovske legije. Bolan se je vrnil iz vojaškega tabora v svoje stanovanje na ulici Yenişehir v okrožju Pera (danes Beyoğlu) v Konstantinoplu in umrl 26. novembra 1855.^[18] Čeprav so Tadeusz Boy-Żeleński in drugi ugibali, da so Mickiewicza morda zastrupili politični sovražniki, za to ni dokazov in verjetno je zbolel za kolero, ki je takrat tam terjala še druga življenja.

Mickiewiczevi posmrtni ostanki so bili prepeljani v Francijo, na ladjo so se vkrcali 31. decembra 1855, in pokopani v Montmorencyju v Val-d'Oise 21. januarja 1861. Leta 1890 so jih izkopali, premestili v avstrijsko Poljsko in 4. julija pokopali v kriptah Bardov Vavelske stolnice v Krakovu, kraja zadnjega počitka številnih oseb, pomembnih za poljsko politično in kulturno zgodovino.

Delo

Na Mickiewiczeve prve pesmi je vplival Voltaire, napisane so bile v klasičnem slogu, na primer Zima miejska (Mestna zima, 1818). Razen slednje in epske pesnitve Żywila je vsa Mickiewiczeva poezija iz študentskih let ostala v obliki rokopisa. Sprva so njegove pesnitve ostajale klasicistične, pozneje pa so bile vse bolj prepletene z elementi ljudskega pesništva. Tako je nastala tudi Oda do młodości (Oda na mladost, 1820), ki je prepojena z novimi osvobodilnimi nagnjenji. V njej pesnik slavi idealizem mladih ljudi, tovarištvo, pripravljenost žrtvovanja in ognjevito kliče k boju za novi svet.

Močna spodbuda za pesnikove ustvarjalne sile je bila ljubezen. Poleti 1819 je spoznal Marylo Wereszczak in se vanjo zaljubil, vendar zaradi razlike v premoženju ljubezen ni imela prihodnosti. Naslednjo zimo se je Maryla Wereszczak poročila, že prej pa je Mickiewiczu umrla mati. Pod vtisom teh dogodkov, ki so mu vzbujali samomorilne misli, je Mickiewicz napisal celo vrsto balad v novem, romantičnem duhu. Izšle so leta 1822 pod naslovom Poezje I (Poezije I). S to zbirko balad in romanc se začenja v poljski poeziji doba romantike. Mickiewiczev vpliv je populariziral uporabo folklore in historicizma, kar se vidi v baladi Świtezianka (Rusalka). Baladam in romancam je dodal pesem Romantyczność (Romantika). Pesem zaključuje z romantičnim geslom: Miej serce i patrzaj w serce! (Imej srce in glej v srce!).

Izgnanstvo v Moskvo mu je predstavilo kozmopolitansko okolje. V tem obdobju je napisal cikel sonetov, ki jih je izdal v zbirki Sonety (Soneti, 1826), ter delo Konrad Wallenrod (1828), oboje prvič objavljeno v Rusiji. V Sonetih so zlasti pomembni Krimski soneti, v katerih prepoznavamo pesnikovo hrepenenje po domovini.

Eno izmed najpomembnejših del, ki je izšlo v štirih delih so Dziady (Praznik mrtvih). Prolog, drugi in četrti del drame so izšli v zbirki Poezje II (Poezije II). Dziady so umrli predniki, dedje. Naslov črpa iz slovanske in baltske poganske folklore ter se nanaša na praznik mrtvih. Verjeli so, da naj bi se na ta dan duše umrlih vračale na svet živih, zato so živi za njih prirejali obrede in jim prinašali hrano. Skupno s Praznikom mrtvih je v zbirki Poezje II izšla epska pesnitev Grażyna. Snov zanjo je zajel iz srednjeveške zgodovine Litve. Idejno je delo zraslo iz pesnikovega domoljubja, nanj pa sta poleg Homerja in Tassa vplivala tudi romantika Scott in Byron.

Leta 1828 je izšla epska pesnitev Konrad Wallenrod, ki opisuje boj med križarji in pogansko Litvo, kar simbolično predstavlja boj med Rusijo in Poljsko. Zgodba vsebuje motiv zmage z zvijačo nad močnejšim nasprotnikom.

Krimski soneti (1825-1826) so cikel osemnajstih sonetov, na katere je vplivalo pesnikovo potovanje po Krimu. V sonetih so prisotni številni motivi orienta in eksotike, značilni so nostalgija, domotožje in melanholičnost, realistični opisi pokrajine se zlivajo z refleksijami in čustvi.

Pan Tadeusz (Gospod Tadej, 1834) je epska pesnitev, ki predstavlja vsakodnevno življenje poljskega plemstva. Delo meji na realizem zaradi realističnega opisovanja, ki prevladuje do desetega poglavja, nato pa postane glavna ideja romantična domoljubna želja.

Spomenik Adamu Mickiewiczu, Krakov, Poljska

Ostala dela

• Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego (Knjige poljskega naroda in poljskega romarstva, 1832)
• Podróże (Potovanja, 1839)
• Liryki lozańskie (1839-1840)

Prevodi v slovenščino

• Gražina (Matej Andrejevič Ternovec; 1909)
• Svitežanka (Matej Andrejevič Ternovec; 1910)
• Kitica Mickiewiczewih (Tine Debeljak; 1943)
• Krimski soneti (Dušan Ludvik; 1949)
• Pesmi in pesnitve (Rozka Štefan, 1967)
• Gospod Tadej (Rozka Štefan; 1974)
• Poezije (Lojze Krakar; 1994)
• Konrad Wallenrod (Rozka Štefan; 2000)

Zapuščina

Spomenik Adamu Mickiewiczu, Varšava, Poljska

Spomenik Adamu Mickiewiczu, Lvov, Ukrajina

Mickiewicz, glavna osebnost poljskega romantičnega obdobja, velja za enega od treh poljskih bardov (poleg Zygmunta Krasińskega in Juliusza Słowackega) in največjega pesnika v vsej poljski literaturi. Mickiewicz že dolgo velja za poljskega nacionalnega pesnika in je cenjena osebnost v Litvi. Velja tudi za enega največjih slovanskih in evropskih pesnikov. Opisujejo ga kot slovanskega barda. Bil je vodilni romantični dramatik in so ga na Poljskem in v Evropi primerjali z Byronom in Goethejem.

Mickiewiczeva dela so spodbujala tudi litovski narodni preporod in razvoj nacionalne samozavesti.ref name="MickeviciusVle">Juzef, Šostakovski. »Adomas Mickevičius«. Visuotinė lietuvių enciklopedija (v litovščini). Pridobljeno 29. oktobra 2024. A. Mickevičiaus kūryba skatino lietuvių tautinį judėjimą, tautinės savimonės ugdymą.</ref> Mickiewiczeva dela so začela prevajati v litovščino, ko je bil še živ (npr. Simonas Daukantas, eden od pionirjev litovskega narodnega preporoda, je leta 1822 prevedel in predelal zgodbo Żywila / Živilė, Kiprijonas Nezabitauskis je prevedel Litania pielgrzyma / Piligrimų litanija in je bila objavljena v Pariz leta ~1836, Liudvikas Adomas Jucevičius je leta 1837 prevedel balado Trzech Budrysów / Trys Budriai). Poleg tega so Mickiewiczeva dela vplivala na pionirje litovskega narodnega preporoda v 19. stoletju (npr. Antanas Baranauskas, Jonas Basanavičius, Stasys Matulaitis, Mykolas Biržiška, Petras Vileišis). Poleg tega je začetek Vincas Kudirkine Tautiške giesmė (1898), litovske državne himne od leta 1919 in od leta 1988, parafraza začetka pesmi Pan Tadeusz. Prevajanje v litovščino in objavljanje Mickiewiczevih del se je nadaljevalo po obnovi litovske državnosti leta 1918.

Mickiewiczev pomen sega preko literature na širša področja kulture in politike; Wyka piše, da je bil »pevec in epski pesnik poljskega ljudstva ter romar za svobodo narodov«. Znanstveniki so uporabili izraz »kult Mickiewicza«, da bi opisali spoštovanje, s katerim ga imajo kot »narodnega preroka«. Ko je slišal za Mickiewiczevo smrt, je njegov kolega bard Krasiński zapisal:

Za moške moje generacije je bil mleko in med, žolč in življenjska kri: vsi izhajamo iz njega. Na vzburjenem valu svojega navdiha nas je odnesel in nas vrgel v svet.

Edward Henry Lewinski Corwin je Mickiewiczeva dela opisal kot prometejska, kot dela, ki so »dosegla več poljskih src« kot drugi poljski bardi, in potrdil dansko kritiko Georga Brandesa, da so Mickiewiczeva dela »bolj zdrava« od del Byrona, Shakespeara, Homerja in Goetheja.^[19] Koropeckyi piše, da je Mickiewicz od 19. stoletja do danes »oblikoval temelje [številnih] strank in ideologij« na Poljskem, »vse do raperjev v poljskih postsocialističnih blokih, ki lahko nekako še vedno izjavijo, da 'če bi bil Mickiewicz danes živ, bi bil dober raper'.«^[20] Medtem ko je Mickiewiczeva priljubljenost na Poljskem trajala dve stoletji, je v tujini manj znan, a si je v 19. stoletju pridobil precejšnjo mednarodno slavo med »ljudmi, ki so si drznili upreti se brutalni moči reakcionarnih imperijev«.

O Mickiewiczu so pisali ali pa so mu napisali dela številni avtorji na Poljskem (Asnyk, Gałczyński, Iwaszkiewicz, Jastrun, Kasprowicz, Lechoń, Konopnicka, Teofil Lenartowicz, Norwid, Przyboś, Różewicz, Słonimski, Słowacki, Staff, Tetmajer, Tuwim, Ujejski, Wierzyński, Zaleski in drugi) in avtorjev zunaj Poljske (Bryusov, Goethe, Puškin, Uhland, Vrchlický in drugi). Bil je lik v leposlovnih delih, vključno z obsežno zbirko dramatiziranih biografij, npr. leta 1900, Legija Stanisława Wyspiańskega. Bil je tudi predmet številnih slik, naslikanih s strani Eugèna Delacroixa, Józefa Oleszkiewicza, Aleksandra Orłowskega, Wojciecha Stattlerja in Walentyja Wańkowicza.

Spomenikov in drugih poklonov (ulic in šol, poimenovanih po njem) je veliko na Poljskem in v Litvi ter na drugih nekdanjih ozemljih Poljsko-litovske skupnosti: Ukrajini in Belorusiji. Bil je tudi predmet številnih kipov in doprsnih kipov Antoina Bourdella, Davida d'Angersa, Antonija Kurzawe, Władysława Oleszczyńskega, Zbigniewa Pronaszka, Teodorja Rygierja, Wacława Szymanowskega in Jakuba Tatarkiewicza. Leta 1898, ob 100. obletnici njegovega rojstva, je bil v Varšavi postavljen visok kip Cypriana Godebskega. Na njegovem podstavku je napis Pesniku od ljudstva. Leta 1955, ob 100. obletnici njegove smrti, ga je Univerza v Poznanju sprejela za svojega uradnega pokrovitelja.

O Mickiewiczu je bilo veliko napisanega, čeprav je velika večina te znanstvene in poljudne literature na voljo le v poljščini. Dela, posvečena njemu, bi po besedah ​​Koropeckyija, avtorja angleške biografije iz leta 2008, »lahko zapolnila dobro polico ali dve«. Koropeckyi ugotavlja, da je bilo razen nekaj strokovne literature v angleščini objavljenih le pet knjižnih biografij Mickiewicza. Piše tudi, da čeprav je bilo veliko Mickiewiczevih del večkrat ponatisnjenih, noben jezik nima »dokončne kritične izdaje njegovih del«.^[21]