Сатира

Сатира је књижевни облик у којем се критички исмејава појединац, група, држава или власт.^[1][2] Често се користи као средство политичке борбе. "Сатира разобличава друштвене недостатке, политичке страсти, људске себичности, непромишљености, мане и глупости, а својим подсмијехом на подругљив и духовит начин критикује, опомиње и кажњава. Док хумористички смијех својом ведрином забавља, ослобађа и растерећује, сатирички смијех својом јеткошћу и горчином ангажује, покреће и обавезује. Техника комичног преувеличавања и употреба карикатуре, хиперболе и гротеске, најмоћније је умјетничко средство сатиричара. Потребно је неку деформисану друштвену појаву, менталну и моралну изобличеност, пренагласити до те мјере да она постане очигледна свима. За изражавање своје критичке визије свијета сатиричар се користи и најпогоднијим умјетничким средствима непосредног (инвектива) или пренесеног значења (алузија, инсинуација, алегорија, иронија, еуфемизам, персифлажа, сарказам, парадокс и пародија).

"Ле сатиру Е Л'епистоле ди П. Оразио Флаццо“, штампан у 1814.

Насупрот директној и агресивној критичкој оштрини инвективе (од лат. ријечи invectivus- насртљив), смјехотворно дејство фигура пренесеног значења проистиче из семантичке двосмислености, слутњи и наговештаја, проистеклих из неподударности изговореног и мишљеног, а може га разумјети само онај који је способан да у томе препозна стварносни контекст. За комичне алузије тачно је речено да су „по својој природи 'прелазне' између(...) оног што је изричито речено и оног што се подразумева, оног што сасвим гласно каже и оног што се шапуће“- Владимир Јаковљевич Проп „Проблеми комике и смеха“.

Отуда алузивни смијех и произлази из механизма привидног неразумијевања и наивности, а прећутног наслућивања и схватања поруке. Сатиричка алузија у својој семантичкој основи садржи жељу да се на дискретан начин намагарчи или исмије појединац, нека појава и друштвена неправилност, а кад је заснована на непровјереним, нетачним или дјелимичним чињеницама, на злонамјерним претпоставкама, подозрењу и сумњичењима, назива се још

Хумор

„	Правила сатире су таква да мора учинити више него да вас насмеје. Без обзира на то колико је забавно, то се не рачуна осим ако се мало тргнете чак и док се смејете.[3]	”

Смех није суштинска компонента сатире;^[4] заправо постоје врсте сатире које уопште нису „смешне“. Насупрот томе, није сваки хумор, чак и на теме попут политике, религије или уметности, нужно „сатиричан“, чак и када користи сатирична средства ироније, пародије и бурлеске.

Чак и лакомислена сатира има озбиљан „укус“: организатори Иг Нобелове награде то описују као „прво насмеј људе, а онда их натерај да мисле“.^[5]

Социјалне и психолошке функције

Сатира и иронија у неким случајевима су сматрани најефикаснијим извором за разумевање друштва, најстаријим обликом друштвених студија.^[6] Они пружају најоштрији увид у колективну психу групе, откривају њене најдубље вредности и укусе, као и структуре моћи друштва.^[7][8] Неки аутори сматрају сатиру супериорном у односу на некомичне и неуметничке дисциплине попут историје или антропологије.^{[6][9][10][11]} Као истакнути пример из античке Грчке, филозоф Платон, када га је пријатељ замолио за књигу да разуме атинско друштво, упутио га је на драме Аристофана.^[12][13]

Историјски гледано, сатира је задовољила популарну потребу да се разоткрију и исмеју водеће личности у политици, економији, религији и другим истакнутим областима моћи.^[14] Сатира се супротставља јавном дискурсу и колективној имагинацији, играјући се као противтежа јавног мњења моћи (било да је политичка, економска, верска, симболичка или другачија), изазивајући лидере и ауторитете. На пример, приморава администрације да разјасне, измене или утврде своју политику. Сатирин посао је да разоткрије проблеме и противречности, а није обавезна да их решава.^[15] Карл Краус је у историји сатире поставио истакнути пример улоге сатиричара као супротстављања јавном дискурсу.^[16]

Због своје природе и друштвене улоге, сатира је у многим друштвима уживала посебну слободу да се руга истакнутим појединцима и институцијама.^[17] Сатирички импулс, и његови ритуализовани изрази, врше функцију разрешавања друштвене напетости.^[18] Институције попут ритуалних кловнова, дајући израз антисоцијалним тенденцијама, представљају сигурносни вентил који поново успоставља равнотежу и здравље у колективну имагинарију, која је угрожена репресивним аспектима друштва.^[19][20]

Стање политичке сатире у датом друштву одражава толеранцију или нетолеранцију која га карактерише,^[14] и стање грађанских слобода и људских права. У тоталитарним режимима свака критика политичког система, а посебно сатире, је потиснута. Типичан пример је Совјетски Савез где су дисиденти, попут Александра Солжењицина и Андреја Сахарова, били под снажним притиском владе. Док је сатира свакодневног живота у СССР-у била дозвољена, а најистакнутији сатиричар био је Аркадиј Рајкин, политичка сатира је постојала у облику анегдота^[21] које су исмијавале совјетске политичке лидере, посебно Брежњева, познатог по својој ускогрудости и љубави према наградама и одликовањима.

Класификације

Сатира је разноврстан жанр који је сложен за класификацију и дефинисање, са широким спектром сатиричних „модова“.^[22][23]

Хорацијанска, јувеналијанска, менипска

„Сатире и посланице К. Орацио Флако”, штампано 1814

Сатиричка књижевност се обично може категорисати као хорацијанска, јувеналијанска, менипска.^[24]

Хорацијанска

Хоратијевска сатира, названа по римском сатиричару Хорацију (65–8 пре нове ере), разиграно критикује неке друштвене пороке кроз нежан, благ и безбрижан хумор. Хорације (Квинт Хорације Флак) је написао сатире да благо исмеје доминантна мишљења и „филозофска веровања старог Рима и Грчке“.^[25] Уместо да пише оштрим или оптужујућим тоновима, он се бавио питањима са хумором и вештим подсмехом. Хорацијанска сатира прати исти образац „нежног [исмијавања] апсурда и лудости људских бића“.^[26]

Она усмерава духовитост, претеривање и самозатајни хумор ка ономе што идентификује као лудост, а не зло. Симпатични тон хорацијанске сатире уобичајен је у савременом друштву.^[27] Хорацијевски сатиричар има за циљ да исцели ситуацију осмехом, а не љутњом. Хорацијевска сатира је нежан подсетник да се живот схвата мање озбиљно и изазива ироничан осмех.^[26]

Види још

• Радоје Домановић
• Бранко Ћопић
• Бранислав Нушић
• Александар Поповић (писац)
• Бранислав Црнчевић
• Васа Поповић