Сумња

За друге употребе, погледајте страницу Сумња (вишезначна одредница).

Сумња је стање непотпуне вере или поверења у некога.^[1][2] На њену јачину утичу многе чињенице, одлуке и мотиви због чега доводи до кашњења доношења праве одлуке.^[3][4] Сигмунд Фројд сматра да искуство које особа доживи у детињству може да проузрокује појављивање сумње приликом формирања ега.

Илустрација сумње

Психологија

Делимично или повремено негативно појачање може створити ефективну климу страха и сумње.^[5]

Филозофија

Декарт је користио картезијанску сумњу^[6][7] као еминентно методолошко средство у својим фундаменталним филозофским истраживањима.^[8]

Огранци филозофије, попут логике, улажу много труда да разликују сумњиво, вероватно и извесно. Велики део нелогичности почива на сумњивим претпоставкама, сумњивим подацима или сумњивим закључцима, при чему реторика, демагогија и обмана играју своју уобичајену улогу.

Теологија

Неверица Светог Томе од Каравађа.^[9][10]

Сумње, Хенријета Реј, 1886.

Сумња као пут ка (дубљем) веровању лежи у срцу приче о светом апостолу Томи.^[11][12] Значајни у том погледу су теолошки ставови Георга Хермеса:

... полазиште и главни принцип сваке науке, а тиме и теологије, није само методичка сумња, већ позитивна сумња. Човек може да верује само у оно што сматра истинитим из разумних разлога, и стога мора имати храбрости да настави да сумња све док не пронађе поуздане разлоге да задовољи разлог.^[13]

Хришћански егзистенцијалисти као што је Серен Киркегор^[14][15][16] сугеришу да би неко заиста могао да верује у Бога, такође би морао да сумња у своја веровања о Богу; сумња је рационални део нечије мисли укључен у одмеравање доказа, без којих веровање не би имало стварну суштину. Веровање није одлука заснована на доказима да су, рецимо, одређена веровања о Богу истинита или да је одређена особа вредна љубави. Ниједан такав доказ никада не би могао бити довољан да прагматично оправда врсту потпуне посвећености која је укључена у истинско теолошко веровање или романтичну љубав. Веровање ионако укључује преузимање те обавезе. Кјеркегор је сматрао да је веровање у исто време и сумња.^[17][18]

Наука

Сумњати у све или веровати свему су два подједнако згодна решења; и једно и друго ослобађају се од потребе за размишљањем. —Анри Поенкаре, Наука и хипотеза (1905) (из Доверовог скраћеног издања из 1952)

Научна метода редовно квантификује сумњу и користи је да одреди да ли су потребна даља истраживања. Исак Асимов је у својој збирци есеја „Чињеница и фантазија“^[19] описао науку као систем за изазивање и разрешавање интелигентне сумње.^[20]