అద్వైతం
From Wikipedia, the free encyclopedia
అద్వైత వేదాంత సంస్కృతం: अद्वैत वेदान्त, IAST: అద్వైత వేదాంత) అనేది ఒక హిందూ సాధన, ఇది ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణ, పురాతన హిందూ సాంప్రదాయం, ఉన్నతమైన పాఠశాల సంప్రదాయం. అద్వైత పదం (అక్షరాలా "నాన్-సెకండ్నెస్", కానీ సాధారణంగా "నాన్యువలిజం" అని అనువదించబడుతుంది, తరచుగా ఏకవాదంతో సమానంగా ఉంటుంది) బ్రహ్మం మాత్రమే అంతిమంగా వాస్తవమైనది అనే ఆలోచనను సూచిస్తుంది, అయితే క్షణికమైన అసాధారణ ప్రపంచం బ్రహ్మం యొక్క భ్రాంతికరమైన రూపం (మాయ). . ఈ దృక్కోణంలో, (జీవ్)ఆత్మాన్, అనుభవిస్తున్న స్వీయ, ఆత్మ-బ్రాహ్మణం, అత్యున్నతమైన స్వీయ, సంపూర్ణ వాస్తవికత, భిన్నమైనవి కావు. జీవాత్మ లేదా వ్యక్తిగత స్వీయ అనేది స్పష్టమైన వ్యక్తిగత శరీరాల సమూహంలో ఏకవచన ఆత్మ యొక్క ప్రతిబింబం లేదా పరిమితి.
అద్వైత సంప్రదాయంలో, మోక్షం (బాధ, పునర్జన్మ నుండి విముక్తి) అసాధారణ ప్రపంచం యొక్క ఈ భ్రమను గుర్తించడం, శరీర-మనస్సు సంక్లిష్టత, 'కర్మకత్వం' అనే భావన నుండి గుర్తించబడటం, ఒకరి నిజమైన గుర్తింపు యొక్క విద్య (జ్ఞానం) పొందడం ద్వారా సాధించబడుతుంది. ఆత్మ-బ్రహ్మం, స్వయం ప్రకాశించే (స్వయం ప్రకాశ) అవగాహన లేదా సాక్షి-స్పృహ. తత్ త్వం అసి, "నువ్వు" వంటి ఉపనిషత్తు ప్రకటనలు (జీవ్) ఆత్మకు అమర్త్యమైన బ్రహ్మం నుండి భిన్నం కాదని వెల్లడించడం ద్వారా ఒకరి నిజమైన గుర్తింపుకు సంబంధించిన అజ్ఞానాన్ని (అవిద్య) నాశనం చేస్తాయి. 8వ శతాబ్దపు ప్రముఖ వేద పండితుడు, గురువు (ఆచార్య) ఆది శంకరుడు, బ్రహ్మం ఎప్పుడూ ఉనికిలో ఉన్నందున, బ్రహ్మజ్ఞానం తక్షణమే, 'చర్య' అవసరం లేదు, అంటే కృషి, కృషి, అద్వైత సంప్రదాయం విస్తృతమైన సన్నాహకతను కూడా నిర్దేశిస్తుంది. సాధన, మహావాక్యాల గురించి ఆలోచించడం, యోగ సమాధిని జ్ఞానానికి సాధనంగా అంగీకరించడం, ఇతర ఆధ్యాత్మిక విభాగాలు, సంప్రదాయాలలో కూడా గుర్తించబడిన వైరుధ్యాన్ని చూపడం. ఆది శంకరుడు అద్వైత వేదాంత సంప్రదాయానికి అత్యంత ప్రముఖులు, అతని శతాబ్దాల తర్వాత 14వ శతాబ్దంలో విజయనగర సామ్రాజ్యంలో శృంగేరి మఠం, దాని జగద్గురువు విద్యారణ్య (మాధవ, 14వ శతాబ్దం.) అధిరోహణతో అతని ప్రాముఖ్యత శతాబ్దాల తర్వాత రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభమైనందున ప్రారంభ ప్రభావం ప్రశ్నించబడింది. శంకరుడు యోగాను స్వీకరించనప్పటికీ, మధ్యయుగ కాలంలోని అద్వైత వేదాంత సంప్రదాయం యోగ సంప్రదాయంలోని అంశాలను, యోగ వశిష్ట, భాగవత పురాణం వంటి గ్రంథాలను స్పష్టంగా పొందుపరిచింది, స్వామి వివేకానంద యోగ సమాధిని జ్ఞాన, అద్వైత సాధనంగా పూర్తిగా స్వీకరించి ప్రచారం చేయడంలో ముగింపు పలికింది. విముక్తి. 19వ శతాబ్దంలో, విద్యారణ్య యొక్క సర్వదర్శనసంగ్రహ ప్రభావం కారణంగా, పాశ్చాత్య పాండిత్యం ద్వారా అద్వైత వేదాంత ప్రాముఖ్యతను అతిగా నొక్కిచెప్పారు, అద్వైత వేదాంతము సంఖ్యాపరంగా ఆస్తిక భక్తి-ఆధిపత్యం ఉన్నప్పటికీ, హిందూ ఆధ్యాత్మికతకు ఉదాహరణగా పరిగణించబడింది.
ఆధునిక కాలంలో, వివిధ నియో-వేదాంత ఉద్యమాలలో అద్వైత అభిప్రాయాలు కనిపిస్తాయి.