Топ питань
Часова шкала
Чат
Перспективи
Угаритська міфологія
З Вікіпедії, вільної енциклопедії
Remove ads
Угаритська міфологія була основою угаритської релігії, яка сформувалася приблизно в 1500—1200 роках до н. е. і базувалася на давніших шумерських та аккадських уявленнях. При цьому формуванні присутні також хетські та хуритські впливи.

Деякі боги цієї міфології також згадуються в писаннях фінікійців та в переказах Біблії. Спочатку домінуючим богом політеїзму, що практикувався в місті Угарит, був творець світу Ель, що в основному відповідає його ролі в набагато пізнішій біблійній історії створення світу. Пізніше значення його культу все більше витіснялося культом бога родючості та погоди Баала.
Remove ads
Джерела
Узагальнити
Перспектива

В основному угаритські міфи відомі з 1929 року завдяки знахідкам великих табличок з клинописом на угаритській, аккадській та хуритській мовах під час розкопок міста Угарит (поблизу Рас-Шамра на узбережжі Сирії), зруйнованого близько 1192 року до н. е. так званими народами моря.[2] Частина з них записана аккадським клинописом, але угаритські тексти, починаючи з 14 століття до н. е., також записані спеціально розробленим алфавітним клинописом, угаритським письмом. Плитки висвітлюють релігійні уявлення у місьті державі в легендах і епосах, міфах, молитвах, списках богів і жертв у церемоніальних текстах і правилах. Так, існують запити до богів за допомогою оракулів печінки. Було знайдено кілька глиняних моделей овечої печінки, а також вказівки, як їх інтерпретувати. Детально описані церемонії жертвоприношення для різних богів. Дуже точно описані похоронні церемонії, під час яких закликали предків. Існують також тексти заклинань проти шкідливих сил природи, хвороб, безпліддя, демонів, наслідків пияцтва та зміїної отрути. Ці відомості про угаритську релігію також важливі для інтерпретації релігії Ханаану. Крім ритуальних текстів, є тексти, які вказують на ототожнення з богами інших регіонів. Так, двомовний текст RS 20.24 ототожнює угаритських богів з месопотамськими:
- da-na-tum = ʾnt (Anat)
- daš-ra-tum = aṯrt (Athiratu)
- dšîn = yrh
- dtâmtum = ym (Jam).[3]
Remove ads
Боги
Узагальнити
Перспектива
Ель

Бог Ель був творцем світу і людей, верховним арбітром і номінальним главою всіх богів і демонів. Він мав такі прізвиська, як «король», «доброзичливий» або «бик».[4] Звернення «Бик-Ель» наводить на думку, що його символом був бик. Його правління було постійним і вічним (на відміну від деяких богів-творців в інших міфах, які пізніше втратили своє значення або були переможені та позбавлені влади чи вбиті іншими династіями богів, → Деміург, Титаномахія). Він зображувався в людській подобі, спокійним і могутнім, в королівських шатах. Його описували як сивого і бородатого. Міф про прекрасних і милостивих богів, що зберігся лише у фрагменті, розповідає, як Ель здивував біля колодязя двох богинь (Атірат і Шапшу) і запліднив їх. Вони народили пару богів Шахар (світанок) і Шалім (захід сонця). Всього він зачав з Атірат (Ашера) 70 богів і богинь, серед яких було багато страхітливих демонів. Інших дітей Ель зачав з Шапшу; всіх дітей Еля називали «Бану Еліма» (сини Еля). Типова молитва до Еля звучала так:
«О Еле! О сини Еля!
О зібрання синів Еля! О, зібрання синів Еля…
О, Ель і Ашірат, Будь милостивий, о Ель, Будь опорою, о Ель, Ел, поспішай, Ель, приходь швидко На допомогу Зафону, На допомогу Угариту Зі списом, о Ель, З піднятим, о Ель. З бойовим сокирою, о Ель,
З руйнівною, о Ель».
Віруючі зверталися за допомогою до Еля, наймогутнішого з богів, у великих скрутах. Ель також зустрічався як складова частина теофорних імен. У множині Elohim (pluralis majestatis до Господа Бога) Ель часто зустрічається в Біблії як ім'я Бога.
Баал

Баал шанувався як головний бог після Еля. Його домівкою вважалася гора Баал-Зефон на північ від Угариту. Баал був найважливішим богом в угаритській міфології, йому був присвячений найобширніший цикл міфів, знайдений у клинописних знахідках. Спочатку він був сином Дагана і Тіроша, але через Анат був інтегрований в божественне небо Угариту.
Баал, також Баал-Хаддад (Адад), асоціювався з грозовими хмарами. Покінчивши з посухою, він став дарувальником родючості. Грозові хмари називали телятами Адада. Грім інтерпретувався як голос Баала. Ілюстрації показують Баала-Хаддада, що стоїть на бику і кидає блискавки.
Уривок з епосу «Керет» ілюструє видатне становище Баала:
«Він вилив олію і сказав: „Освіжи землю і небо“.
Він обійшов межі орних земель, емер у борознистій низовині. Нехай на орні землі випаде дощ Баала, а на поля — дощ Всевишнього! Нехай дощ Баала буде солодким для орних земель, а дощ Всевишнього — для полів! Нехай він буде солодким для пшениці в борозні, на новоораній землі [свіжозораному полі] як пахощі, на борозні як аромат трав! Підняли голови орачі, вгору підняли голови жниварі. Бо хліб у їхніх кошиках був вичерпаний, вино в їхніх бурдюках вичерпане,
олія в їхніх посудинах вичерпана».
Баал був відповідальний за воду, хліб, вино, олію, трави (корм для худоби) та їх процвітання. Баал шанувався особливо в Північному царстві Ізраїлю протягом сотень років і ще в біблійні часи. Пророки Біблії постійно виступили проти культу Баала.
Баал боровся зі своїм братом Ямом за панування над землею. Він переміг Яма і таким чином став володарем морів. За альтернативним джерелом, Баал заснував своє панування над світом, підкоривши космічну воду, яка символізувалася змією або драконом.
Мот
Бог смерті Мот отримав свою назву від спільного семітського слова mawt/môt «смерть». Він вважався смертельним ворогом бога Баала. У так званому циклі Баала описується спуск Баала в підземний світ, звідки він після боротьби звільняється богинею Анат, подібно до Таммуза в аккадській міфології.
Мот також інтерпретується як бог зерна. Коли Анат вбиває Мота з помсти за смерть Баала, це описується за допомогою аналогій з області жнив і молотьби. «Вона розкидала його вилами, спалила вогнем, розтрощила жорнами, розкидала по полю…» Але воскресіння не відбувається, бо птахи небесні з'їли його останки.
Дагон
Даган (також Дагон) і Тірош — це аграрна божественна пара з Халеба (Алеппо), яка була інтегрована в угаритський пантеон. Конкуруючи з Ельом і Ашерою, вони майже не змогли закріпитися і майже не згадуються в текстах. Пізніше Даган злився з Ельом. Баал був їхнім успішним сином.
Ям
Бог моря Ям (море) також називається Нахар (річка) і вважається божеством води. Він отримує від Еля ім'я Яв.
Цедек
Для угаритів Цдек або Цедек був гіпостазою або персоніфікацією бога Сонця Шамаша. Цей могутній бог був суддею світу, який викривав приховані злочини та карав за злочини, скоєні проти невинних людей[5]. Бог також часто згадується в Біблії в теофорних іменах, наприклад, в імені Мелхіседека[6].
Котар
Котар — бог ковалів, якого іноді ототожнюють з грецьким Кініром, батьком/дідом Адоніса.
Remove ads
Богині
Узагальнити
Перспектива
Анат
Дружиною Баала є Анат (королева неба в міфах пізньої бронзової доби), названа можливо, за мотивами Іштар, аккадської королеви неба. Її також називають Аттар-шем-Баал, «Аттар, ім'я Баала». Інші джерела називають її сестрою і супутницею Баала.
Ашера
Ашера (іноді також звана Атірат), дружина бога-творця Еля, яка народила 70 богів і богинь, є богинею родючості. В арамейському написі вона згадується як богиня Темана. Її ім'я (угаритське aṯrt, ймовірно, Aširatu) походить від aṯr/ašr, тобто святе місце. Її прізвисько — «Свята». Її шанують у культовому стовпі, який зображує стилізоване дерево (Ašere). Ім'я ašera зустрічається в Біблії близько сорока разів, як ім'я богині, так і назва культового стовпа. У Стародавньому Ізраїлі вона вважалася дружиною Ягве. Так, у Кунтіллет-Аджруд було знайдено глечик для зберігання продуктів з 8-7 століття до н. е. з наступним написом:
![]() |
«… Я благословив тебе через ЯГВЕ і його Ашеру. Амаріо сказав своєму господареві: … Я благословив тебе через ЯГВЕ і його Ашеру. Нехай він благословить тебе, нехай він захистить тебе, нехай він буде з моїм господарем». |
![]() |
На стіні в печері II в Ḫirbet el Kom (поблизу Хеврона) було знайдено наступний напис разом із зображенням розчепіреної донизу руки:
![]() |
Уріяху, багатий, написав це:
Уріяху благословенний ЯГВЕ – Він врятував його від лиха через Ашеру. Через Оньяху. |
![]() |
Ашторет
Дружина Яма/Джави називалася Ашторет. В єгипетському папірусі вона згадується як «наречена Тирського моря». В Старому Завіті, де вона фігурує під ім'ям Ашторет, наголошується насамперед її сексуальність. Ашторет має свій відповідник — богиня Астарта.
Культовий календар і жертовні свята
Узагальнити
Перспектива
Угаритське свято Нового року починалося перед осіннім рівноденням, 1-го дня останнього календарного місяця Ра'шу-Єні, причому назва місяця «перше вино» пов'язана з майбутнім збором винограду. Свято Нового року було найважливішим святом року. Найбільше значення мав повний місяць, який ознаменував початок релігійних обрядів. Напередодні повного місяця цар піднімався на дах палацового храму і приносив жертви вищим богам. Перед цим на дахах храмів, палаців і будинків з обрізаних гілок будували символічні хатини для богів. На 15-й день останнього місяця починалося ритуальне свято врожаю і вітання першого вина. Такі ж хатини будували на полях виноградників, куди під час збору врожаю переїжджали власники виноградників, щоб захистити виноград від птахів. Кліматично свято першого вина було пов'язане з початком сезону дощів і посівом.
Свято марзіху
Жителі Угариту вірили, що померлі стають привидами, які мешкають у підземному світі[7]. В підземному світі, який в міфологічних текстах описується як місце, розташоване під землею (іноді його називають «яминою»), панує бог смерті Мот. Він зображується як істота з ненаситним апетитом, яка постійно потребує нових померлих: це пояснює, чому всі в кінцевому підсумку помирають. У текстах померлих називають різними термінами: просто mt/mtm («померлий/померлі»), а також rpm/rpum (rapi'uma) і іноді il/ilm. Значення останніх двох термінів є предметом дискусій. Перший має біблійну паралель — rephaim. Він, здається, позначає померлих, які мали високий статус, можливо, обожнюваних героїв або божеств нижчого рангу. У тексті, який використовувався під час похоронної церемонії короля Нікмадду III, вони закликаються благословити нового правителя, Аммурапі. Термін il, який зазвичай означає «бог», може позначати померлих у деяких випадках, що означає, що деякі померлі обожнюються. Померлих повинні були доглядати живі: кожна родина мала піклуватися про своїх померлих, щоб вони не канули в забуття. Ритуали поклоніння померлим відомі завдяки текстам, що стосуються культу предків королівської родини Угариту, які мають паралелі з текстами та гробницями, виявленими в інших місцях на території Стародавнього Близького Сходу (Месопотамія, Емар, Катна). Йдеться про те, щоб називати династичних предків по імені і запрошувати їх на бенкет, який очолює глава родини. Під час кожної коронації нового царя, яка зазвичай відбувалася після смерті попереднього, виконувався ритуал, щоб забезпечити попередньому царю гарний прийом в потойбічному світі.
На нижчому соціальному рівні бенкети, що влаштовувалися вищезгаданими братствами (mrzḥ), можливо, були пов'язані насамперед з культом померлих, як месопотамський kispum. Свято марзіху відзначалося на честь померлих. Початок свята ознаменувався запрошенням rapi'uma, духів померлих, які з'явилися на бенкеті в храмі бога Еля. Бог Ель, уособлений верховним жерцем (rab kehenim), сидить п'яний в марзіху. Поряд з духами померлих з'являється бог підземного світу Хабай, який підходить до Еля і змушує його впасти непритомним. Цим актом встановлюється зв'язок із царством мертвих. Анат і Астарта пробуджують Еля з цього трансу за допомогою ліків. Угаритське населення святкувало марзіху так само весело і п'яно, щоб досягти необхідного трансу. Марзіху відповідає шумерському святу Кіспу. Невідомо, в якому місяці святкували угаритське свято мертвих.
Remove ads
Див. також
Примітки
Посилання
Джерела
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads