天人合一
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天人合一,或称天人合德、“天人相应”,是中国古代的一种哲学思想,儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期,汉朝董仲舒引申为天人感应之说,程朱理学引申为天理之说,现在却被人滥用[来源请求]。
中医专著《黄帝内经》主张天人合一,其具体表现为天人相应。《黄帝内经》强调人“与天地相应,与四时相副,人参天地”(《灵枢·刺节真邪》),“人与天地相参也”(《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》),“与天地如一”(《素问·脉要精微论》)。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。
天与人归于一个整体,达到物质与精神的统一,即“天人合一”之道。《周易》中提出三层境界:第一层是“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”;第二层是“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平”;第三层是“以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”。一般来说,“天人合一”包含五个方面的内容:天人相应、天人感应、天人相分、天人合德、天人和谐。人生的最高理想,是自觉地达到天人合一之境界,物我本属一体,内外原无判隔。[1]
在道家来看,天是自然,人是自然的一部分,所谓“有人,天也;有天,亦天也。”“天地与我并生,万物与我为一” (《庄子》)。
印度文化里,伟大经典《奥义书》主旨是梵我合一(Moksha),这乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨,与中国天人合一思想不谋而合。