一向宗法难事件

一向宗法难事件，又称真宗法难事件，是发生在琉球国第二尚氏王朝时期针对佛教一向宗的宗教迫害事件。一向宗又称净土真宗，在日本江户时代，一向宗同吉利支丹一起被萨摩藩加以禁止，琉球国遵照萨摩藩的要求也对其进行禁止。^[1]

事件

自16世纪开始，一向宗被九州岛南部的相良氏（日语：相良氏）、岛津氏两大名下令禁止传播。此后在江户时代，人吉藩和萨摩藩延续了对一向宗的镇压政策，并持续了三百余年。江户幕府并未禁止一向宗的传播，而九州岛民间也有不少一向宗信众，被称为隐匿念佛者（日语：隠れ念仏）。

1659年，琉球依照萨摩藩的要求对真宗进行禁止。然而在王国末期，琉球发生了三次真宗相关的事件，其中两次为真宗的传播事件。^[2]

1839年，琉球人知念仁屋从萨摩藩带回了一向宗的阿弥陀佛本尊后被发觉^[2]。平等所搜查了知念仁屋、当间筑登之、大城筑登之、仲村渠筑登之四人的家宅，但未发现这尊佛像。因证据不足，仅对知念仁屋暂时监禁，之后便不了了之。^[3]在此之后又发生了两次真宗传播的法难事件。

大约在江户时代中期，萨摩久志浦的商人仲村宇兵卫来到琉球做生意，在那霸定居并娶妻生子，将净土真宗信仰带到了琉球^[4]。他的家族很有钱，1782年，琉球遭遇台风而财政困难，他的琉球人妻子思嘉那向琉球王府捐赠了铜钱十六万贯。思嘉那因此取得新参士族的身份，为宇姓仲尾次家一世。五世仲尾次亲云上政隆，历任大和横目、那霸总横目、那霸船改奉行等职，曾于1825年向琉球王府捐款三千贯，1838年向王府贷款一万贯。^[5]然而在1853年，仲尾次政隆的行为被人告发传播一向宗信仰，被判处永世流放八重山之刑罚。这就是真宗第一次法难事件。在仲尾次政隆的指导下，其门人备濑筑登之亲云上知恒继续了传教事业。备濑知恒来自衡姓备濑家，与仲尾次政隆一样，也是一名那霸新参士族^[6]。

1868年，日本江户幕府垮台。作为明治维新的举措之一，日本开始了废佛毁释运动，摧毁了大量佛寺，九州地区原本的佛教势力衰退。1876年，日本解除了对净土真宗的禁令。净土真宗本愿寺派在鹿儿岛县大量布教，鹿儿岛县迅速成为净土真宗的势力范围。然而，琉球对净土真宗的禁令并没有因此而解除。

1876年，日本的净土真宗僧人田原法水来到琉球。在备濑知恒的帮助下，在辻游郭建立道场向琉球人布道，信徒有三百余人。翌年，此事被平等所探知，信徒分别被处以流刑、寺预、罚金等刑罚，其中首谋备濑知恒被判处流放八重山十年。^[7][8]备濑知恒于翌年在流放八重山的途中在宫古平安名岬遭遇海难，溺水身亡。由于此前日本已于1872年宣布将琉球国降格为琉球藩，日本内务省声称对琉球事务拥有裁判管辖权，这次法难事件的影响更多在于政治层面而非宗教层面。1878年，净土真宗僧侣田原法水、自见凌云向日本内务省琉球出张所状告尚泰，要求琉球赦免信众并准许布教自由。琉球在日本的压力下赦免了这些信众。^[3]

后续

仲尾次政隆在八重山写下《配流日记》，记录其在流放期间的生活。在石垣岛期间，他曾自费维修重建了当地被台风破坏的宫良桥，藏元役人一致恳请王府将其释放。最终他于1865年获得赦免，回到了那霸，之后在1871年去世。^[9]伊波普猷称赞他是“近代冲绳宗教的伟人”。^[10]

1879年，琉球被日本兼并之后，对真宗的禁令自然解除。田原法水于1884年建立那霸说教场，1892年在那霸说教场的基础上建立真教寺（日语：真教寺 (那覇市)），成为开基之祖^[2]。备濑知恒被真宗当作殉教者加以尊崇。^[11]