法相宗判教

此条目介绍的是法相宗的“三时判教”理论。关于佛教其他“三时”的概念，请见“佛教三时”。

汉传佛教的判教思想中，法相宗判教属于主要的三个理论体系之一，由玄奘法师提出，窥基法师发扬。

概论

参见：判教

教判，即教相判释，亦称教相、判教、教摄，即判别解释佛陀教法相状差别之理论。

大乘佛教诸多教典传至中国后，佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等，进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机，义理互有出入，教相判释因此产生，以明佛陀言行之真意，建立贯摄全部佛法的纲领与体系。

三时教判与三教八宗

法相宗（唯识宗）判教的理论依据是《解深密经》、《金光明经》等。

三时

唐玄奘法师立“三时教判”，即转法轮、照法轮、持法转三法轮之判^[1]。

三教八宗

玄奘的弟子窥基法师发展为“三教八宗”。

三教

• 有教：代表作为四《阿含经》等“我空法有”之教义。
• 空教：代表作为“三论”，即龙树《中论》、《十二门论》，及龙树弟子提婆论师之《百论》，以及《般若经》等“诸法皆空”之教义。
• 中道教：代表作为《华严经》、《解深密经》、《法华经》等“三自性三无性”之非有非无中道教义。

八宗

• 我法俱有宗：犊子部等。
• 有法无我宗：萨婆多部（有部）等。
• 法无去来宗：大众部等。
• 现通假实宗：说假部、经部等及《成实论》。
• 俗妄真实宗：说出世部等。
• 诸法但名宗：一说部等。
• 胜义皆空宗：《般若经》等诸经，及“中百论”（《中论》、《百论》）
• 应理圆实宗：《法华经》等经，及无著的“中道教”。^[2][1]