他提安

他提安（Tatian）是亚述人，受过希腊哲学和文学的教育。于150年至165年信仰基督教，且是游斯丁的学生。该撒利亚的优西比乌指出后来他成为异端，在172年建立禁戒派（Encratites）的灵智宗（诺斯底派）。他写过一本护教书（Apologies）《Oratio ad Graecos》，对于基督教神圣纯洁及神圣的时代做辩护。他依据四福音中耶稣生平事迹编了一本《四福音合参》（Diatessaron（英语：Diatessaron）），成为叙利亚教会（叙利亚东方正统教会）的经典。爱任纽、特土良、亚历山大的革利免都是他的敌对作家。^[1]

早期生活

关于他的出生日期和地点，除了塔提安在他的 Oratio ad Graecos， chap. xlii（尼西亚教父，ii. 81-82）中对自己的描述之外，我们知之甚少：他出生在“亚述人的土地”，学术界的共识是他死于西元 185 年左右，可能在 Adiabene。

他在罗马的时候，第一次接触到了基督教。根据他提安自述，在他长期逗留罗马期间，他对异教崇拜的憎恶引发了对宗教问题的深刻反思。他透过旧约皈依了基督教，成为殉道者贾斯汀的学生。在此期间，基督教哲学家与希腊诡辩家竞争。像贾斯丁一样，塔提安在罗马开办了一所基督教学校。

著作

他的 Oratio ad Graecos（《致希腊人的演讲》）谴责异教毫无价值，并赞扬基督教的合理性和高度古老。早在优西比乌斯（Eusebius）之前，塔提安就因讨论摩西的古老历史和犹太人的立法而受到称赞，正是因为这一编年法部分，他的奥雷肖才没有受到普遍的谴责。

他的另一部主要作品是 Diatessaron，这是新约四福音书的“和谐”或综合，是对耶稣生平的综合叙述。叙利亚人以弗利姆将其称为 Evangelion da Mehallete（“混血福音”），它实际上是 3 世纪和 4 世纪亚述唯一使用的福音文本。

神学

塔提安神学的起点是严格的一神论，它成为道德生活的源泉。最初，人类的灵魂对一位上帝拥有信仰，但随着堕落而失去了信仰。结果，在魔鬼的统治下，人类陷入了多神论的可憎错误中。通过一神论信仰，灵魂从物质世界和魔鬼统治中解脱出来，并与上帝联合。上帝是灵（pneuma），但不是物质的或斯多葛的pneuma;在创造之前，他是孤独的，但他在自己里面有可能是整个创造物。一些学者认为塔提安的创造神学是教导“ex nihilo”（从“无”创造）的开始^[2]。

创造的手段是 dynamis logike（“用语言表达的力量”）。起初，从上帝那里产生了逻各斯，他一开始就被创造出来，通过创造物质来产生世界，整个创造物都是从物质中产生的。创造是由 pneuma hylikon（“世界精神”）渗透的，这种精神是天使、星星、人、动物和植物所共有的。这个世界的精神比神圣的气息更低，在人身上成为心灵或“灵魂”，因此，在物质方面和他的灵魂方面，人与动物没有本质的区别;尽管与此同时，他被召唤与神圣的灵魂进行一种特殊的结合，这使他超越了动物。这种精神是上帝在人身上的形象，人的不朽是应该的。