伊斯兰刑事法学

伊斯兰刑事法学是伊斯兰教法的刑法法学。严格来说，伊斯兰教法并没有一门独立的刑法，它根据犯罪的性质把罪行分为三个部分：侯杜德（反真主的罪行，古兰经及圣训对这类罪行有固定的刑罚）、基沙斯（针对个人或家庭的犯罪，根据古兰经及圣训，刑罚是同态复仇）及塔济尔（古兰经及圣训没有指定刑罚的罪行，刑罚由统治者或卡迪决定）^[1]。有人会区分出第四个分类锡亚沙赫（针对政府的罪行）^[2]，但其他人会把它视为属于侯杜德或塔济尔^[3]。

伊斯兰法庭不采用对抗制，对抗制是指由两位律师（检察官及辩护律师）代表控辩双方，由不偏不倚的陪审团或法官审理。所有的诉讼在原则上都是自行处理，由伊斯兰法官作出判决，特别是刑事案件^[4]。

侯杜德

侯杜德在字面上解作“限制”，是最严重的一类罪行^[5]，包括了在古兰经内指明的罪行，分别有喝酒、偷窃、拦路抢劫、非法性行为、诬告他人非法性行为及叛教^[6]。

刑罚

喝酒的刑罚并没有在古兰经及圣训里订明，而是通过先知同伴的推论而得出。另外，虽然古兰经没有指明叛教的刑罚是死刑，但大部分的学者都认为先知有指明刑罚是死刑。其他侯杜德罪行的刑罚都在古兰经或圣训里注明^[7]。

对于偷窃的固定刑罚是截去手部，而对于非法性行为则处以石刑或笞刑，诬告他人非法性行为及拦路抢劫处以笞刑。法官的角色是执行这些固定的刑罚，不得减轻或加重刑罚。法官及受害者不得撤回对这类案件的起诉^[8]。

基沙斯

主条目：基沙斯

基沙斯是伊斯兰教版的“以眼还眼”，谋杀、殴击等罪行属于此类^[9]。

对此类罪行的刑罚是同等的报复或赔偿（迪叶）^[9]。基沙斯的刑罚并非基于社会对付犯罪者而作出，而是受害者或受害者的家属惩处犯罪者，所以即使是谋杀，受害者的家属也可以原谅罪犯，撤销对罪犯的刑罚^[10]。

迪叶

迪叶是指向受害者亲属作出的赔偿，在阿拉伯语里有血金及赎金两个意思^[11]。

虽然古兰经定下了复仇机制，但它同时指出受害者或受害者家属应该寻求赔偿，而不是报复：

我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。
— 《古兰经》 5：45^[12]

塔济尔

塔济尔是指在古兰经里没有指定刑罚、不属于侯杜德及基沙斯的任何罪行。根据伊斯兰刑事法学里的塔济尔，对于被认为破坏公众秩序及有罪的行为，而无法根据伊斯兰教法里的侯杜德及基沙斯给予刑罚，由国家、统治者或法官来量刑^[13]。