修行方便禅经

《修行方便禅经》，又名《禅经修行方便》、《修行地不净观经》、《不净观经》、《庚伽遮罗浮迷》^[1]，后期经录误作《达摩多罗禅经》，由佛陀跋陀罗应庐山慧远之请于义熙七年（411）至八年（412）的期间译出，内容是罽宾禅师佛大先（梵语：Buddhasena）所传的禅法^[2][3]。

与《坐禅三昧经》齐名，坐禅三昧经为“关中禅经”，修行方便禅经则为“庐山禅经”。

题名

庐山禅经的梵语为“庾伽遮罗浮迷”，译言“修行道地”，就是“瑜伽行地”的旧译。禅经名称，或作“修行方便禅经”、“修行地不净观经”。修行地，是庾伽遮罗浮迷的义译^[2]。

“修行方便”或作“修行方便道”^[4]，“方便”是“加行”的旧译，也是本经二道（方便道、胜道）之一。不净观是本经的二甘露门（不净观、持息念）之一。

现存宋藏等本称作“达摩多罗禅经”，为起自后来经录的误题。根据现代学者的研究，《修行方便禅经》的内容与序文所载的佛大先禅法要点相合，而与达摩多罗禅法不同^[2][3]。据《出三藏记集》，与达摩多罗禅法有关的作品名为《庾伽三摩斯经》(译言修行略，一名《达磨多罗禅法》，或云《达磨多罗菩萨撰禅经要集》)。

历史

佛陀跋陀罗于后秦弘始十年（408）入长安，后与鸠摩罗什门徒不和。义熙七年（411），与弟子慧观等40余人赴庐山，受慧远欢迎。义熙八年（412）秋，他离开庐山西游至荆州，后来落脚建康（今日的南京）。在留居庐山期间，译出了《修行方便禅经》。

其内容是罽宾禅师佛大先（梵语：Buddhasena）所传禅法，从二甘露门──数息、不净观的方便、胜进二道，分别出退、住、升进、决定，进而观界，修四无量，观蕴、处，以至畅明缘起，达到禅定成就。

日本临济宗禅师东岭圆慈（：東嶺圓慈）著有《达磨多罗禅经说通考疏》，为本经之注释^[5]。

参见

• 禅经
• 修行道地经
• 坐禅三昧经
• 瑜伽师地论