十二分教

十二分教（梵语：dvādaśānga-buddha-vacana，意译为“十二佛语”），又称十二部经、十二分圣教（梵语：dvādaśāṅga-dharma-pravacana），佛教术语，对于佛教经典中其经文体裁、形式的一种分类法。说一切有部的论藏和大乘佛教通行十二分教^[1]。

十二分教源起于部派佛教时期，由九分教进一步发展而成，在不同部派的典籍中，其次序有些微不同的差异^{[2][3][4][5][6][7]}。

分类

十二分教是在九分教之外，再加上“因缘”、“譬喻”、“论议”三者，其项目如下：

梵语(IAST)	音译	意译	大毘婆沙论之解释
sūtra	修多罗	契经	谓诸经中散说文句，如说诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等。
geya	祇夜	应颂、重颂	谓诸经中依前散说契经文句，后结为颂，而讽诵之，即结集文结集品（杂阿含·八众诵）等。 如世尊告苾刍众言：“我说知见，能尽诸漏。若无知见，能尽漏者，无有是处”。世尊散说此文句已，复结为颂，而讽诵言：“有知见尽漏，无知见不然，达蕴生灭时，心解脱烦恼”。
vyākaraṇa	和伽罗那	记说、授记	谓诸经中诸弟子问如来记说，或如来问弟子记说，或弟子问弟子记说，化诸天等问记亦然。若诸经中四种问记、若记所证、所生处等。
gāthā	伽他	讽颂、偈颂	谓诸经中结句讽颂彼彼所说，即麟颂（犀牛角经）等，如伽他言：“习近亲爱与怨憎，便生贪欲及瞋恚，故诸智者俱远避，独处经行如麟角”。
udāna	优陀那、忧陀那	自说	谓诸经中因忧喜事世尊自说。 因喜事者，如佛一时见野象王，便自颂曰：“象王居旷野，放畅心无忧，智士处闲林，逍遥志恬寂”。因忧事者，如佛一时见老夫妻，便自颂曰：“少不修梵行，丧失圣财宝，今如二老鹤，共守一枯池”。
nidāna	尼陀那	因缘	谓诸经中遇诸因缘而有所说，如义品（义足经）等种种因缘。如毘奈耶作如是说：“由善财子等最初犯罪，是故世尊集苾刍僧制立学处”。
avadāna	阿波陀那	本起、譬喻	谓诸经中所说种种众多譬喻，如长譬喻（长寿王本起经）、大譬喻（大本经）等；如大涅槃，持律者说。
itivṛttaka、ityuktaka	伊帝曰多伽	本事、如是语	谓诸经中宣说前际所见闻事，如说过去有大王，都名有香茅，王名善见。过去有佛名毘钵尸，为诸弟子说如是法。过去有佛名为式企、毘湿缚浮、羯洛迦孙驮、羯诺迦牟尼、迦叶波，为诸弟子说如是法，如是等。
jātaka	阇多伽	本生	谓诸经中宣说过去所经生事，如熊鹿等诸本生经，如佛因提婆达多说五百本生事等。
vaipulya	毘佛略	方广、方等	谓诸经中广说种种甚深法义，如五三经(MN102)、梵网(DA21)、幻网(梵文DA18)、五蕴(cf. 法蕴论引《取蕴经》，引文对应SN22.27-28经）、六处(cf. 法蕴论引《六处经》，引文对应SN35.15-18经）、大因缘(MA97)等。胁尊者言：此中般若，说名方广，事用大故。
adbhutadharma	阿浮达磨	稀法、未曾有	谓诸经中说三宝等甚希有事。有余师说：诸弟子等赞叹世尊希有功德，如舍利子赞叹世尊无上功德，尊者庆喜赞叹世尊甚希有法。
upadeśa	优婆提舍	论议、广演	谓诸经中决判黑说、大说[8]等教。又如佛一时略说经已，便入静室宴默多时。诸大声闻共集一处，各以种种异文句义，解释佛说。

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