古义真言宗

古义真言宗（日语：こぎしんごんしゅう）是日本佛教真言宗的宗派之一，与新义真言宗相对。前者主张大日如来以本地身（自证法身）说法的本地说^[1]；后者主张其以加持身（应身）说法的加持说^[1]。^[2]

教义

密宗教义认为大日如来之实相法身流出一切万化，如同万物凭依大地，所以又称本地身；相对的概念为加持身，指真言宗修行者与佛三密相应时、瑜伽观中现出的佛身。古义真言宗认为[[胎藏界曼荼罗]中中台八叶院之大日如来为本地身，曼荼罗中其余诸尊为加持身，此说名为自证说、本地说；新义真言宗认为中台八叶院中之大日如来为加持身，此说名为加持说。^[1]

历史

空海自唐朝学法后，回到日本弘扬密宗，被尊为真言宗开祖。真言宗约于百年后分为广泽、小野两流派，广泽流后又分出六流，其中传法院流由平安时代末期的觉鑁创设。觉鑁于高野山创建大传法院并兼任金刚峯寺座主，提倡加持说而与主张旧有本地说的金刚峯寺徒众矛盾。^[3]觉鑁虽引退隐居密严院，但金刚峯寺徒众认为觉鑁是在模仿空海隐居，不但密严院遭袭击、大传法院被破坏，觉鑁七百多位弟子也被赶走，觉鑁遂至和歌山县根来寺隐居，不再返回高野山。^[4]其后又有赖瑜（日语：頼瑜）将传法院、密严院迁移至根来，创建新义真言宗，真言宗始正式分为古义、新义两派。^[4]

江户时代属于此宗的佛寺包含金刚峯寺、东寺、大觉寺、醍醐寺、泉涌寺、仁和寺、劝修寺、随心院^[2]。明治废佛毁释后，真言宗各派数次重组^[2]。明治十八年（1885年）真言宗分为古义派、新义派，古义派称为真言宗，新义派称为“真言宗新义派”^[2]。大正十四年（1925年），古义派废止八派联合制，金刚峰寺、仁和寺、大觉寺组成古义真言宗。其他五寺独立单称真言宗^[2]。二战后古义、新义之名称消失，而称旧古义派，属于该派者有高野山真言宗、御室派（仁和寺）、大觉寺派、山阶派（劝修寺）、东寺真言宗、泉涌寺派、善通寺派（随心院）等^[2]。

辩证

日本佛学史家村上专精（日语：村上専精）认为古义、新义之分类不当，古义派内也有人持加持说，新义派也未必皆持加持说。他认为称呼两派为根来派、野山派更恰当。^[4]