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基督教哲学
基督教传统中的哲学形态。 来自维基百科,自由的百科全书
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哲学取向
哲学研究本身是理性化的批判性思维过程,而宗教是建立在启示和既定教条的基础上的, 所以哲学和宗教的可共存性受到质疑。 但是,基督教经典文献中确实有一些具有哲学特征的质问(命题)和著作。在基督教哲学中,这些命题需要以自然的方式加以证明,并且他使用了以经验为条件的反思-并运用了理性, 避免超自然的信息来源(神圣的文本,神学的揭示,信条权威,直接的超自然交流)。基督教哲学的哲学起点是逻辑,并不排除基督教神学中的理性和自然的信息来源部分。尽管基督教哲学中神学学说与哲学反思之间存在某种联系,但其哲学反思是严格理性化的。[2]《史丹佛哲学百科全书》针对神学和哲学的论点是:“从这两个学科的角度来看,如果论证的前提至少之一是从启示中获得的,那么论证就属于神学领域;否则,它将落入哲学领域。[1]”。
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怎样调解基督教和哲学的分歧
在宗教及哲学的融合上,过往的努力及尝试的遭遇到不少困难。这是因为经典哲学家在他们的研究上没有任何预设的结论,相反经典宗教信众就已经存在着一套宗教理念。事实上,由于他们不同的目的及立场,有人认为[谁?]没有人能同时是哲学家,又是信仰启示的真实跟随者。若基于此论点,所有试图寻找融合的努力也是白费的。
但是,亦有一些人认为这种融合是可能的。其中一个方法是运用哲学论证去证明一个预设的宗教理念是正确的。这就是所谓的护教学,亦是多种宗教传统,如犹太主义、基督教及伊斯兰教作品的一般技巧,但却多被不认同是真正的哲学。另一方法是完全舍弃宗教理念是正确的想法,除非在哲学分析上已获得相同的结论。但是,这方法反而不被该宗教信众所接受。第三种方法,亦是较少用的方法,就是把分析哲学应用到个别的宗教上。在此情况上,一个宗教家只要询问以下问题,亦可以成为一个哲学家:
- 神的本质是什么?我们怎样知道神的存在?
- 启示的本质是什么?我们怎样知道神将自己的旨意启示给人类?
- 哪一种宗教传统须以文学方法解释?
- 哪一种宗教传统须以寓意方法解释?
- 一个人须相信什么才算是该宗教的拥护者?
- 怎样调解哲学上的成果与宗教的分歧?
- 怎样调解科学上的成果与宗教的分歧?
以上钩画了基督教哲学家怎样构筑他们的工作。至于其他哲学家则并不是用这些方式建构他们的工作,例如有人认为[谁?]对于神存在的论证是没有意义的,因为神的存在在基督教信仰上是没有怀疑的。
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基督教哲学家与非基督教哲学家的相互影响
在基督教哲学、犹太哲学及伊斯兰哲学之间有着很多的相互影响。很多基督教哲学家都参考其他犹太及伊斯兰哲学家的著作,而他们在某一信仰上的讨论往往会导致另一信仰上的讨论。
有些现今的伊斯兰哲学家与天主教哲学家会共同研究某一课题。
基督教哲学的起源
希罗主义下的基督教哲学
希罗主义(Hellenism)是对在耶稣、圣保罗及其后世代的罗马帝国的希腊文化的传统称呼。除了毕达哥拉斯、柏拉图及亚里士多德(他的著作经已遗失了多个世纪)。新兴起的哲学派有犬儒学派、Skeptics及斯多亚学派,亦是把希罗哲学带进我们世界的思想及演说家。慢慢地,在希罗主义下产生了一个较完整的画面,但在某些范畴上,仍有一些反对的声音。
以下是一些与希罗基督教哲学有着紧密关系的思想家:
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中世纪基督教哲学
文艺复兴及宗教改革的基督教哲学
现代及当代的基督教哲学
以下是现代及当代的基督教哲学家,并以英文字首排序:
- 卡尔·巴特:两次世界大战的德国幸存者,巴特撰写一部伟文的《教会教义学》,但他未能完成此书而于1968年殁。巴特强调人类思想与神自身有别的,纵然人尝试去了解明白神,而神亦透过人类语言与文化启示祂自己,但人对神的观念必定与神自身不尽相同。巴特否认自己是一个哲学家,他宣称自己只是一个教会教义学者及传道人。
- 伊曼努尔·康德
- 索伦·奥贝·克尔凯郭尔
- 克利夫·史戴普·路易斯
- Knud Ejler Løgstrup
- Bernard Lonergan
- Jacques Maritain
- John Henry Newman
- 若望·保禄二世
- Eleonore Stump
- 艾蒂安·吉尔森
- 保罗·田立克
- William Sweet - 威廉 斯威特)
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外部链接
参见
参考文献
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