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安世高
中国东汉时期（约2世纪）西域僧人，佛经翻译家 来自维基百科，自由的百科全书
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安世高（?—大约2世纪），本名清，字世高，来自西域安息帝国，故称“安”。原为太子，后出家为佛教僧人[1]，和支娄迦谶并列为东汉时期佛经翻译的重要人物。
生平
年幼时以孝行闻名，聪敏好学，并精通外国典籍、七曜五行、鸟兽之声、医方异术，无不畅达[2]。约130年，他因不安于世俗生活，将王位让位给叔父，出家修行，精研阿毘昙与禅经，历游西域诸国[3]。于汉桓帝即位初年（约147年）只身东来。建和二年（148年），游步洛阳，通习汉文。在中原大约二十年，弘法译经[4]。东汉末年，汉灵帝即位时（约170年左右），中原动荡不安，安世高避祸江南，曾先后到豫章、丹阳、会稽等地宣扬教义，讲解佛典。曾至广州，最后于会稽（浙江绍兴）遭误伤身亡[5]。
安世高所译佛典以说一切有部的禅经和毘昙学为主[6]，世称“善开禅数”（禅定、法数）。释道安法师誉其译作：“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野”。
翻译作品
安世高的译籍，《出三藏记集》卷二载出35部40卷，还具体列出所译经名。安世高译经时，往往把自己的解释加进去，其中《四谛》、《口解》、《十四意》、《九十八结》，道安认为似乎是安世高所撰。《口解》是讲经的记录，类似于讲义[6]。
安世高的译籍历经散佚，现存22部26卷，吕澂编著的《新编汉文大藏经目录》所列如下[6][7]：
吕澂认为从翻译用语等对勘，“五阴譬喻经”、“转法轮经”、“法受尘经”与“禅行法想经”可能不是安世高译经，而“四谛经”有与记载不符的疑虑。许理和等人排除掉《五十校计经》、《九横经》、《积骨经》、《杂经四十四篇》等，认为这些不是安世高所译[9][11]。
一般较为肯定是安世高所翻译的佛经主要是《安般守意经》、《阴持入经》、《道地经》、《人本欲生经》、《阿毘昙五法经》等，以及在日本天野山“金刚寺写卷”中发现的大小《十二门经》[12][9][13]。
另外，一卷本的《杂阿含经》从译语来看，或许也是安世高的译作。《出三藏记集》〈新集安公古异经录〉基本列出了该一卷本的经名，从“色比丘念本起经”至“说人自说人骨不知腐经”。现存的《杂阿含经》一卷本没有“署杜乘披罗门经”，又附加《身观经》、《四妇喻经》和《七处三观经》，形成今本二十七经的样貌[14]。
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学术研究
冯承钧在1930年代曾研究安世高的身世，认为他是安息国王帕科罗斯二世之子Parthamasiris of Armenia，他父亲死后，由其弟弟Chosroes继位[15]。
马雍则认为安世高非帕科罗斯二世（满屈）之子，而是Chosroes（Osroes I）的儿子，他父亲死后，其叔叔沃洛吉斯三世继位，安世高被迫流亡他国[15]。
参考文献
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