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小净

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小淨
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小净(阿拉伯语:الوضوءal-wuḍūʼ国际音标:[wʊˈdˤuːʔ])是伊斯兰教的一种净礼,指的是用水洗净身体的某些部位,以达清洁并进行某些宗教活动,但也可在进行非宗教活动之前进行,以保持洁净。[1]在进行每日五次的礼拜前,需进行小净。小净用水需清洗手、口、鼻孔、胳膊、头、足,是伊斯兰净礼英语ritual purity in Islam的重要环节。具体的规定,如需要小净后方能进行的活动、包含小净的仪式、坏小净的事项等,则由伊斯兰教法学规定。[2]

信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当抹头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就得洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就趋向清洁的地面,而用一部分土抹脸和手。安拉不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。(《古兰经》5:6,马坚译本)[3]

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净礼用水的要求

净礼所用之水必须是“纯水”(mutlaq),即未与其他物质混合、在常人认知中被视为“水”的液体。

可用的水

以下类型的水可用于净礼:

  • 或冰雹融化后的水
  • 海洋、湖泊或池塘中的水
  • 井水
  • 喷泉水
  • 自来水

禁止使用的水

以下类型的水不可用于净礼:

  • 被污染的绿色水
  • 从树木或果实中提取的汁液
  • 含有尿液、血液或粪便的水,或被活体/死亡动物接触过的水
  • 已使用过的净礼或大净(ghusl)之水——根据哈乃斐学派和罕百里学派的观点

遵循逊尼派穆斯林的义务行为

逊尼派四大教法学派对净礼的义务(fard)行为存在不同见解:

  • 举意(niyyah):心中确立进行净礼是为了崇拜真主。此为马利基、沙斐仪和罕百里学派的义务。
  • 连续完成:过程中不应有长时间停顿。此为马利基和罕百里学派的义务。
  • 依序进行:先洗脸,再洗双臂,然后抹头,最后洗双脚。此为沙斐仪和罕百里学派的义务。
  • 抹耳朵:罕百里学派认为此为义务。
  • 搓揉清洗的部位:马利基学派要求必须搓揉。
  • 漱口与呛鼻:罕百里学派认为此为义务。
  • 开始时诵念太斯米(basmala):罕百里学派认为此为义务。

仅以湿手轻擦双脚是不够的。但在特定条件下,可对穿着的传统皮革鞋履(阿拉伯语称 khuffayn)进行抹礼。[4]

遵循什叶派穆斯林的义务行为

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印度艾哈迈达巴德贾玛清真寺(Jama Masjid)的净礼水池
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巴基斯坦拉合尔巴德沙希清真寺(Badshahi Mosque)内,人们在礼拜前进行净礼
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埃及亚历山大港,穆斯林在进行salah或其它祈祷前履行净礼

什叶派穆斯林认为,《古兰经》中关于净礼的命令出自《筵席章》(al-Ma'idah)第5节第6节。[5] 该经文指出信徒应洗脸、洗手至手肘、抹头、洗双脚至脚踝。

其义务步骤如下:

  • 洗脸一次或两次,使用右手。
  • 洗双臂(包括手肘)一次或两次,先用左手洗右臂,再用右手洗左臂。
  • 用右手残留的水抹头部的四分之一。
  • 用双手残留的水抹双脚(右手抹右脚,左手抹左脚)一次。[5]

推荐行为(Mustahabbāt)

净礼过程中有一些推荐(mustaḥabb)的行为,省略这些行为不会影响净礼的有效性:

  • 完成净礼后诵念作证词(shahada)。
  • 净礼期间避免闲谈世俗事务。
  • 选择干净的场所进行净礼。
  • 不浪费用水。
  • 从右侧开始,再进行左侧。
  • 可进行任何记主(dhikr)行为,例如求饶(istighfar)。

净礼的无效行为

理论上,一次净礼可维持全天有效,除非因某些行为而失效。不同教法学派对此规定有所差异。

遵循逊尼派的观点

根据逊尼派观点,以下行为会使净礼无效:[6]

  • 躺卧时进入深度睡眠。
  • 倚靠物体而睡。
  • 失去意识或昏厥。
  • 排便或排尿。
  • 放出有气味或声响的肠气。
  • 射精。(此情况下仅做净礼不够,必须履行大净)
  • 呕吐。
  • 用手直接触摸私处。(此规定不适用于哈乃斐学派)
  • 血液或脓液流出体外并离开排出点。(若从生殖器流出,则任何量皆导致无效)

遵循什叶派的观点

根据什叶派神学,以下行为会使净礼无效:

  • 排便或排尿。
  • 放出有气味或声响的肠气。
  • 射精。
  • 进入深度睡眠以致完全丧失知觉。
  • 任何导致意识丧失的行为,如精神错乱、醉酒或麻醉。
  • 任何需要履行大净的情况,例如处于精污状态(junub)或接触尸体。

打嗝和呕吐不会使净礼无效;但呕吐后建议漱口。出血也不构成无效,因为据圣训记载,伊玛目贾法尔·萨迪格明确指出严重伤口无需重做净礼。剪发或剪指甲亦不影响净礼,但应用水擦拭相关部位。

对放弃礼拜的教法判决

在伊斯兰教法中,关于“持续放弃礼拜是否构成叛教(kufr)”的问题,四大教法学派存在细微差异。

多数学者认为,只有当一个人因以下原因放弃礼拜时才构成叛教:

  • 否认礼拜的义务性(istihlāl)
  • 对礼拜表现出轻蔑与鄙视(istikhfāf)

若因此脱离信仰,重新归信后,哈乃斐与马利基学派认为无需补还错过的礼拜,而沙斐仪学派则认为应补还作为惩戒。[6]

因懒惰(kasl)而放弃礼拜,只要仍坚信其为义务且无轻蔑之意,则不构成叛教。此类人士仍是穆斯林,且须补还所有错过的礼拜。罕百里学派内有观点认为持续怠惰者亦属叛教,但此非主流意见。

多数长期不礼拜者是因软弱或懒惰,而非轻蔑。因此,穆斯林应对其保持善意假设(husn al-dhann),不可随意判定他人为非信徒。

参考资料

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