尚贤 (墨家)

尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。^[1]尚，同“上”。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。^[2]墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。^[3]

墨家系列条目
人物
战国：墨子、禽滑釐、耕柱子、胡非子
钜子
孟胜、田让、腹䵍
著作
《墨子》、《墨辩》
思想
兼爱 尚贤 天志 非命 节用 非攻 尚同 明鬼 非乐 节葬
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思想形成背景

墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民众多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。^[4]墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能，国家虽有众多贤士但未能得到重任，所以劝喻国公大人培养众贤。^[5]并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。^[6]

选贤合义

墨子表示，古代圣王从事政治时曾说过一句说话：“不义的人不应让他富有，不义的人不应让他尊贵，不义的人不应跟他亲密，不义的人不应跟他接近。”因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人，都一同说：“现在国君只用有义的人，以前我们所仗赖的方法都行不通了，我们只能行义了。”故此人人都争着行义。^[7]因此，墨子又劝喻王公大人，即使是农民或是商人，只要有能力的都要加以起用，并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用，无才能的撤下；以公义提拔人，不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性，并一再强调这才是政治的根本。^[8]