意界是常论

意界是常论，佛教阿毘达磨术语，此称谓最早见于说一切有部《大毘婆沙论》，这个理论主张，因为意界是常，故而能忆念起以往所作，其所属部派无法考证，一般将其归入一心论之下。

记载

北凉浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》：

“

或有说者，意界是常。以意界常故，忆本所作。

”

玄奘译《大毘婆沙论》有更详细的综述：

“

或复有执，意界是常。如执意界是常论者，彼作是说：六识虽生灭，而意界是常，如是可能忆本所作。 六识所作事，意界能忆故，若不尔者，何缘能忆本所作事。

”

相近学说

前后一觉论者，将能够忆念的功能作为心性是一的依据^[1]，与意界是常论者相近。

瑜伽师曾提出五识不同于意识可自类相续，它们从意识无间而生^[2]，瑜伽行派有类似见解^[3]。《大智度论》记载一个学说，将意分为二种：刹那灭意和一意；依一意即相续心，而生六识^[4]。在《成实论》中也记载相似学说，主张心性本净者，引用相续心作为依据，为论主所评破^[5]。此学说与意界是常论者相近，但没有明确记载两者的关系。

在十八界理论中，将五识界与意识界所依意界分而论之的见解，在唯识学派现存文献中，最早明确出现在无性论师为无著《摄大乘论》所作释论中^[6][7]。

现代研究

印顺法师认为，此理论以常在意界，为生灭六识的所依，是为常住不变之心，这与大乘所说真常心有深切的关系^[8]。